东方“体验美学”的奥秘——读《王朝闻集》 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

东方“体验美学”的奥秘
——读《王朝闻集》
李哲良
计十六卷之多、约七百万言的系列文集《王朝闻集》，由四川美术出版社出版了。这套文集，包括了王朝闻已发表和未发表的全部文论，已发表的按写作年代和出版的先后为序，分卷编次；未发表的部分，则按写作时间，作为外编收入相应的卷次。
人们戏称王朝闻为“庞然大物”，又说他是艺术上的“通才”和“不务正业”的“杂家”，都说明了他的博大精深。不难发现，他善于领会毛泽东的军事辩证法，并巧妙地运用于艺术辩证法中。这主要体现在他的《一以当十》等著作里；他很欣赏周恩来从容处理内政外交的才能，并灵活地用来解决艺术中的矛盾，如《论艺术的技巧》等；他还把鲁迅倡导的散兵战和持久战的斗争方式，成功地用来与形而上学进行韧的战斗，如《论凤姐》的写作。他既从儒家那里继承了进取、互补与中和之美，如《再再探索》；也从道家那里汲取了虚静、自然和超脱精神；还从佛禅那里获得了机趣、顿悟和灵感，如《审美的敏感》。同时，他也像莱辛和柯勒律治那样提出了与之相映成趣的“不到顶点”论，也像爱因斯坦那样善于用“两面神思维”方式来融会贯通、综合比较，然后创造出一种熔叙述、论证、机趣和欣赏于一炉的“创作式”理论形态。这种理论形态，是以设身处地、从内到外和反复体验为基础的。他很重视深入生活，实地考察，十分珍惜第一印象的新鲜感，也很重视灵感、直觉和顿悟中的创造性发现。他往往“把理论当做创作来写”，几乎整天都沉浸在创造的激情状态之中，一旦有所得，便迫不及待地把那种独特感受倾泻在纸上，尔后又进行“再体验”。
博大精深、杂多统一，是王朝闻美学之宫的整体“框架”。而“美是关系”说、“不到顶点”论和“一以当十”观，则是支撑这个框架的三根“轴心”。但不论从哪个角度来审视，都可看出王朝闻是以中华民族美学传统的土石为材料，又以开放性的眼光采纳了外来文化的某些观点，然后在中国当代特有的国情中来营造他的美学之宫的。
王朝闻的美学，实际上是东方式的“体验美学”。