掌握马克思主义的唯物主义哲学 [复制链接]

第6版(文艺评论)
专栏：

　　掌握马克思主义的唯物主义哲学
韩瑞亭
社会主义的文艺工作者应当把马克思主义作为一门必修的课程。这不仅因为马克思主义是在批判地继承了人类发展史上各种优秀思想理论成果的基础上产生的最新思想理论成果，是迄今为止人类认识世界和改造世界所需要的最先进的科学，它可以帮助文艺工作者确立其他思想体系所不可企及的科学的世界观和方法论，而且因为马克思主义对于文艺工作者观察世界，观察社会，观察文学艺术，从而进行文艺实践活动，将会提供正确而可靠的理论指导。尤其是掌握马克思主义的唯物主义哲学这一被鲁迅称之为“最明快的哲学”，对于我们在各种思想理论观点鱼龙混杂、真伪错乱的复杂情况下，保持清醒的理智和坚定的方向，具有至为重要的意义。
马克思主义的唯物主义哲学从存在决定意识这一基本观点出发，分析说明物质与精神、存在与意识的关系时，透彻地指出了“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西”这个无可争辩的事实。同样，文艺作为一种社会意识，一种观念形态，也不外是客观存在的社会生活在作家头脑中反映或折射的产物。依循这条唯物主义哲学的认识路线，不仅可以彻底地解决千百年来纠缠不清的有关文艺的本原和属性问题，也能够正确地解决诸如文艺与生活、文艺与政治、文艺与群众等关涉到文艺实践活动的一系列重要问题。从毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》以后，到建国以来的相当一段时间内，这条唯物主义哲学的认识路线在我们的文艺领域中基本上占了主导地位，当然其间也有过贯彻、体现上的偏差与失误，有过来自不同方面的干扰和震荡。
然而，正像马克思主义的唯物主义哲学是在向各种唯心主义哲学的挑战中产生的一样，在它产生之后也不断受到形形色色的唯心主义的挑战。两种哲学路线的斗争并没有止息，在文艺领域里也不例外。近几年，在我国严重泛滥的资产阶级自由化思潮，从政治方向上表现为同四项基本原则的对立，从哲学思想上则表现为唯心主义向唯物主义的挑战。一些西方近现代资产阶级哲学思想，被当作“新理论”、“新观念”加以引进、推崇，而马克思主义的唯物主义哲学却成了被怀疑、被否定的对象。这种状况在文艺领域中的表现也很明显。本来为马克思主义的唯物主义哲学所阐释解决了的文艺的本原和属性问题，被五花八门的“新观点”搞得混乱起来，似乎成了需要重新探索的问题。照某种说法，文艺不是客观存在的物质世界的一种精神反射，反而是某种君临物质世界之上的精神个体的排泄物，某种不依赖于客体世界的创造主体的内分泌。本来为马克思主义的唯物主义哲学所阐明了的创作主体在文艺实践中的能动作用，被某种极端张扬主体性的理论加以无限度夸大和拔高，以至抽掉了客观实在的社会生活这个制约和决定文艺创作活动的基础，变成好像是无所不包的创作主体可以代替前者而充当文艺创造的源泉。至于某种排斥理性、崇尚感觉的主张，提倡在文艺创作活动中听命于“潜意识”、“跟着感觉走”的玄虚之论，则无异于“把感觉本身当作建造实在世界的砖块”。诸如此类的理论主张的盛行，造成了许多文艺问题上的混乱和错误。
不能低估这类哲学唯心主义的理论观点在文艺领域中的影响。实际上，在文艺与生活、文艺与政治、文艺与群众的关系等重要理论原则问题方面，这几年来所发生的种种混乱和扭曲，都能由此找到哲学思想的根源。正因为如此，这几年在文艺队伍与文艺创作中，才出现了远离生活，淡化时代，面向自我，疏离群众的所谓先锋派创作和贵族化倾向，出现了文艺创作上的贫血症与玄学风，出现了以玩文学相标榜的末路现象。在这股思潮冲击下，曾经不乏唯物主义哲学基本常识者，却失足滑向唯心主义，而平素缺少马克思主义哲学训练者，则认时髦为标新立异，轻易地成为各色唯心主义的“启蒙”对象，这当中确有深刻的教训。
毋庸讳言，由于近几年资产阶级自由化思潮的泛滥，在思想理论领域中唯心主义横行、形而上学猖獗的状况已够触目惊心。有的理论“精英”竟然把“月亮在无人看它时确实不存在”这类“感觉即存在”的陈腐话题，当作２０世纪的“重大发现”，并由此断言“唯物主义今天已经被证伪”了。面对这些严重挑战，马克思主义的唯物主义哲学只能起而抗争，将唯物主义和唯心主义的斗争继续进行下去。有鉴于此，重新提出学习马克思主义哲学的课题，在文艺领域也不能不是当务之急。文艺工作者学习和掌握马克思主义的唯物主义哲学，不但会获得辨识各种唯心主义的思想利器，而且将找到澄清文艺思想上的种种混乱和谬误，从迷茫、困惑中走出来的正确途径。正如列宁在《唯物主义和经验批判主义》中所明言：“遵循着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）；而遵循着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”