完人·完事·完世 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　完人·完事·完世
张聿温
“金无足赤，人无完人”这个道理，是越来越被人们所理解，所接受了。如果由人及事，再由事及世，深入思考，还会生发出新的感受来。
在古代的大政治家中，曹操比较懂得人无完人的道理，在人才问题上采取了比较高明的政策。他求贤若渴，不求完人眼光，是值得肯定和称道的。但这又不是天衣无缝，无懈可击的，其中的毛病也显而易见，他所列举的无须计较的种种事例，毕竟不是什么美德，有点鼓吹“小节无害论”的味道，不会不产生副作用。可是，从“治国用兵”的大处着眼，曹操的人才思想从总体上讲是有积极意义的。清人顾嗣协在《杂兴》诗中写道：“骏马能力险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”对人，不宜“多苛求”；对事，同样是不能“多苛求”的。
其实，古往今来有许多事，如果求全责备，就可能得出另外的结论。比如，屈原愤而投江，也不能算是什么可歌可泣的爱国行为，因为他可以活着与卖国的奸?小人斗争，那样更壮烈，更有意义；武松打虎，也不值得赞叹称颂，因为老虎是珍贵的稀有动物资源，应当加以保护；至于林则徐虎门销烟，也是可以打折扣的，鸦片虽是毒品，却有药用价值，一把火烧掉了事，该是多大的浪费！世上绝对的事是没有的，认为好就绝对的好，白璧无暇，坏就绝对的坏，漆黑一团，只能是一种形而上学。还是鲁迅先生说得深刻：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”要害在于，很难十全十美，面面俱光。
完人、完事不好找，完全的尽善尽美的社会也还没有。孔夫子对周朝推崇备至，说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，那是夸大其词。别的不说，周朝社会存在的残酷的“人殉”就和孔子讲的“仁者爱人”相矛盾。《镜花缘》里的君子国够文明的了，然而那里的酒保满口“酒要一壶乎，两壶乎，菜要一碟乎，两碟乎”的终日高雅，实在难免有撇腔卖弄、无病呻吟之嫌。陶渊明的《桃花源记》令人神往，可惜终是幻想，纵然真有，当今怕也无人愿去——很难想象没有彩电冰箱怎能感到过日子方便。社会主义是活生生的现实，它是迄今人类历史上最进步、最美好、最有生命力的社会。这么说当然不是否认社会主义还有弊病、缺陷，还有假丑恶和贫穷落后；相反，这些年来，社会主义的弊病、缺陷、假丑恶和贫穷落后，我们谈论得够多的了。难道能因为这些问题的存在而否认社会主义制度的先进和优越吗？难道能因为这些问题的克服需要时间而动摇我们对社会主义、共产主义信念吗？既然对人不能苛求，对事不能苛求，那末，对世界范围来说只存在了７０多年，对中国来说只存在了４０年，并且正处在用改革的办法进行自我完善之中的社会主义社会，又怎么能苛求呢？
知人看事论世，最要紧的是有个科学的思想方法，这就是坚持唯物论，讲究辩证法。掌握了这一马克思主义的思想武器，就会头脑清醒，目光敏锐，脚跟站得稳当。分析、认识眼下一些紧迫的中国问题，诸如“贫穷落后和社会主义的优越性”，“党内存在腐败现象和党的伟大、光荣、正确”，“治理整顿和市场疲软”，“提倡过几年紧日子和发展生产”等等，就会少一点片面性和绝对化，少一点困惑和迷茫了。