多体验生活　少主观臆断——读诗文有感 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　多体验生活　少主观臆断
——读诗文有感
张颂甲
朱自清的散文《荷塘月色》里有这样几句：“树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声……”对此，有人曾提出“深夜怎闻蝉鸣”的疑问。
朱自清治学和创作一向严谨，他为进一步印证这一自然现象，多方向科学家请教。昆虫学家刘崇乐写信告诉朱自清说，蝉在夜晚一般不叫，但在一个月夜他确曾亲耳听见过蝉鸣。朱自清事后写了篇《关于“月夜蝉声”》的文章，说：“我们往往由常有的经验作概括的推论。例如，有些夜晚蝉子不叫，推论到所有夜晚蝉子不叫。于是就相信这种推论便是真理。其实只是成见。这种成见足以使我们无视新的不同的经验，或加以歪曲的解释。”
蝉的夜鸣已是一种常识。北方天气较凉，夜晚难得听见蝉声，而在酷热地方，夏夜蝉鸣是常有的事。
无独有偶。相传宋代苏轼一日前往探访王安石，王不在；苏在书斋中发现王安石的一首未竟诗稿。已成的两句是：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”苏不禁哑然失笑。他自信菊花是在枝头枯萎的，不会飘零得满地皆是。便续写了两句，讽刺王安石：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”其后，苏轼被贬为湖北黄州（冈）太守，在金秋时节，见菊瓣散落于地，不禁大惊失色，对自己不正确的推论，深为惭愧。这是民间的口头文学，并不可信，但所喻示的事实是有教育意义的。
推论，是人们认识客观事物的一种方法，在通常的情况下，是可信的。但往往有例外，不可一概而论。早在战国时期，公孙龙学派就故意提出了“白马非马”的命题，为我国古代逻辑思想发展做出过贡献。在当今科学昌明时代，人们不仅掌握了多种现代化信息手段，思维方法也更加丰富了。在这种情况下，认识是否一般不至于产生误差了呢？不，还会。其中一个重要原因就是轻信推论。在去年春夏之交发生的那场风波中，一些人听谣、信谣，有不少就是相信了推论。例如，说天安门死了多少人，他其实并未看见，只是听见枪声，便推论为必死人无疑；有的甚至连枪声都未听到，以讹传讹而已。又如，发现自己身边的党员领导有腐化行为，就推而广之，认为所有党的领导干部都腐化了。凡此种种，如果不是别有用心，至少是极端轻率的。很容易被人利用，起到为虎作伥的作用。
汉徐干在《中论·贵验》中说：“事莫贵乎有验，言莫弃乎无征”。有根有据的事实是值得珍贵的，无稽无考的言论则必须加以抛弃。人们在日常生活中，还是要多体验一些生活，少一些一知半解和主观臆断，更要忌讳人云亦云，以讹传讹。