观音去留杂议 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　观音去留杂议
广田
《西游记》第十七回，写孙悟空为战胜熊罴怪，首次上普陀山向观世音求救，但是“观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁，绿杨影里语鹦哥，紫竹林中啼孔雀”。此所写的当是普陀山的“不肯去观音院”。据传唐咸通五年（公元８６４年），日本高僧慧萼，从五台山“请”观音塑像返日，经普陀莲花洋，洋中突现无数铁莲花阻路。慧萼祈祷观音表态，终于得到“不肯去”的灵示，乃在普陀山潮音洞前紫竹林建“不肯去观音院”。
观音不肯东去，佛门弟子自有解说。近年有人却提出新的疑问，大意谓：达摩从西土东来中华，弘扬佛法，人们对他是肯定的；为什么已经中国化了的大慈大悲的观音却不肯东去行法、救苦救难呢？为什么对达摩东来与观音不肯东去，人们会同样予以赞扬呢？他认为，说到底，这其间包含了矛盾着的价值取向与心态。咱们中国人那种闭关自守、安土重迁的传统心理，实在积重难返，哪怕她（他）已成了菩萨！
但这种高论也未见占上风。不少人认为，眼下的中华大地，闭关锁国早已成了历史陈迹。影星出国热、大学毕业生“洋插队”热以及宁愿在国外端盘子也不愿回国执教鞭等众生相，人们早已司空见惯，不以为奇了。直到第２４届奥运会上，一直被新闻媒介寄以厚望的世界乒乓球种子选手陈龙灿，忽然败于前中国运动员——现已为某国乒坛效力的某选手的拍下，才引起了人们的注意。其实，人才的外流，又何止乒坛、体坛！北京大学一位老教授，多年辛勤培养了１６名硕士研究生，现在已有１２人去了美国，久久不归。老教授感叹自己的劳动，成了“为他人做嫁衣裳”。
当然也有人论证说，大量知识精英出国，其中有些人一去不归，总还是在对世界作贡献，不必为此摇头叹气。不过，现在的中国，尽管已经取得了长足的进展，但毕竟还排列在发展中国家之列。社会百废待举，人才奇缺。据调查，我国工业人员中的工程技术人员，仅占２．８％（日本为３０％），农业人员中的技术人员仅占万分之四（据何博传著《山坳上的中国》）。如今我国一些企业不得不“引进”洋厂长、洋专家，除了借他山之石外，还是由于人才不足之故。因此，如从现实出发，也许还是鼓励学成报国较为切合中国国情。这样一想，我们就会觉得老百姓对“不肯去观音”有所偏爱，原有其深刻的内涵。
自然，要留住观音，也当有观音院。要留住人才，改变人才外流现象，也得给人才以用武之地，为他们创造条件发挥其专长。深圳市政府为吸引人才制订了若干优惠政策，其中包括：来去自由，流动不限，允许发挥专长，选择合适岗位；配偶子女优先安排工作；从事科研者可优先取得科学发展基金，等等。有了上述措施，人才也就纷至沓来。自１９８８年１０月以来，先后已有２５０多名在西德、英、法留学归来的学子愿赴深圳工作。
因为中国尚不富强，故我们提倡“观音不去”；一旦中国四化建设卓有成效，我们照样支持“鉴真东渡”。