闲话风筝 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：文化雅俗谈

　　闲话风筝
　　艾万明
风筝是智慧的产物。早在两千多年前的战国时期，就出现了“木鸢”（木制风筝）。据《韩非子·外储说左上》记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鸢飞’。墨子曰：‘吾不如为车輗者巧也，用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任致远，力多，久于岁数。’”又《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为?，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。”可见风筝乃至巧之物，足见人智之高，工之巧。木制之后，又有纸制，称“纸鸢”，至五代，则出现了风筝。据《询刍录》说：“风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代李邺，于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝。”可见风筝之得名，乃因其上装有鸣器，发声如筝，悦耳动人的缘故。亦可见制作之工，是越来越巧了。
风筝曾是战争的工具。孟子说：“春秋无义战。”的确，春秋战国时期，诸侯征战，各欲逞雄，真可谓“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄章句上》。战争需要拚杀，也需要运用各种侦察手段去掌握敌情，才能克敌致胜。于是风筝也就成了特殊的侦察兵。据《墨子·公输》记载：“公输般为楚造云梯之械城，将以攻宋。”《鸿书》则说：“公输般为木鸢以窥宋城。”用“木鸢”窥探敌情，这在当时真乃举世无双的创举了。
风筝，有谁想到它竟充当过月下老人的角色呢？清代戏剧理论家李渔，不仅以《闲情偶寄》一书闻名于世，而且创作了不少剧本，组织戏班到各地演出，其中有一出传奇叫《风筝误》，描写詹氏二女，一丑陋，一美慧。一次偶然的机会，有书生韩世勋题诗的风筝落在詹家，美慧者詹淑娟和诗其上，经过多次误会，两人终于结成良缘。
古人放风筝，岂独游戏而已，它还有个“放晦气”的讲究呢。《红楼梦》第七十回，描写大观园众芳和宝二爷赋柳絮诗，忽然窗外竹梢上挂住了一个大蝴蝶风筝，黛玉要丫头送走时说：“可是呢，知道谁放晦气的，快掉出去罢。把咱们的拿出来，咱们也放晦气。”经黛玉一说，丫头们便把各人的风筝搬出来去放。这当然是一种迷信，但它也从反面说明了人们是不要晦气而喜吉利的。
近６０年前，鲁迅先生写了著名散文《风筝》。在鲁迅的笔下，风筝乃是春的使者，又是儿童最喜爱的玩物：“我的小兄弟，他那时大概１０岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼，两个瓦片风筝缠绕解开了，他高兴得跳跃。”然而，由于“我”认为放风筝“没出息”，竟然把兄弟手扎的一个蝴蝶风筝折断了，踏扁了，干了一件“精神虐杀”的蠢事。
天空，无数风筝在遨游：银燕展翅，彩蝶翻飞，蜻蜓点头，金鱼摆尾。这些驾东风，凌九霄，时上时下，忽远忽近，奇姿妍态的春的使者，是多么健美而潇洒啊！