叶尔羌河畔的舞蹈 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　叶尔羌河畔的舞蹈
　　朱超
太阳的最后一点光亮在胡杨林中消失了，一堆篝火从叶尔羌河畔的小村庄里燃起，欢乐的羊皮手鼓一敲，歌手那浑厚悠长的呼唤声也响起来了。
人们从四面八方赶来，老的、少的、男的、女的，脚步匆匆，朝燃烧的篝火，朝呼唤声起处赶来。
刀郎麦西来甫（麦西来甫：晚会）开始了。先到的人们已兀自翩翩起舞，后来的人们也迫不及待。不多时，舞场中已由十几人多到数十人、数百人。脚步踢踏，像数百面羊皮鼓一起擂响。脚下，洒过水的泥土已被碾碎，尘土伴着篝火的烟雾扶摇直上，又弥漫开来，遮住了从沙包群中升起的一弯新月，似万马奔腾扬起的冲天雾霭。
一曲终了，一曲又起，人们还没来得及平息一下喘息，又扑入场内。个个如醉如痴，似癫似狂。
“刀郎舞，一种象征着团结和胜利的舞蹈。”对刀郎舞颇有研究的同伴说：生活在叶尔羌河下游的刀郎人（维吾尔族的一个分支）过去在胡杨林中以围猎为生。围猎，那就必须依靠集体的智慧和力量，刀郎舞再现的就是这种智慧和力量。
歌手那悠长的呼唤，是发现猎物时向人们发出的讯号。女的舞蹈时手臂举过头顶，男的双手在身前身后摆动，象征着女的高举火把，男的披荆斩棘，一起搜寻；交叉穿行，是发现猎物后的追赶，围成圆圈是对猎物的捕捉；旋转时间最长的，就是捉到猎物的巴特尔（巴特尔：英雄）。
那场声势浩大的刀郎舞会已是近１０年前的事情了，每当我想起刀郎麦西来甫，身上就充满一种力的快感，渴望能再次领略刀郎舞的风采。
再次看到刀郎舞，是１９８９年的冬季。那时，我到巴楚县采访，正巧赶上地区在这里召开一个会议。晚会上，我又一次目睹了刀郎舞的风采。
那次舞会，虽没有冲天的篝火，弥空的尘雾，浩大的声势，然而我的感受却是全新的，心中激动的程度也大大超过了１０年前的那一次。这是因为，舞蹈的队伍中有近一半是汉族同志。这是一种民族文化的融合，民族感情的交流，表现了更加牢固的民族大团结。
在这些汉人中，跳得最好的要数刚上任不久的县委书记老姚。
“怎么这里汉人也都会跳刀郎舞呢？”问身边的一位维吾尔族老乡。他笑着指指正跳舞的老姚，用流利的汉话说：“你去问他吧，普及刀郎舞，是他在巴楚县当副书记的时候发起的。”关于老姚，我多少还是有些了解。他今年４３岁，１９６４年，一曲《我们新疆好地方》把他从南京唱到了新疆，进入喀什师范学院学习，读的是维吾尔语言专业。毕业后分到有“刀郎之乡”之称的巴楚县，下到基层；后来又当中学教员、县教育局干事、宣传部副部长乃至县委办公室主任、县委副书记。在此期间，家在南京的父母、兄弟姐妹都数次劝他调回故乡。可他说：“我学的是维吾尔语专业，又在巴楚工作多年；那里的土地哺育了我。我现在已成了大半个刀郎人了，回到南京真不知还能干些什么。”
在舞蹈的间歇，我和老姚聊了起来。他告诉我，当了县委副书记之后，主管的是精神文明建设。于是，他提倡并组织跳刀郎舞，使刀郎人很容易想起他们的祖先用流传下来的舞蹈显示的一个真理：团结才能胜利，从而在新形势下进一步振奋弘扬这种精神。老姚还支持并亲自教汉族同志学习刀郎舞，让维吾尔人和汉人在共同的舞蹈中，不断交流文化，增进友谊，加强团结。
羊皮手鼓又响起来了，浑厚的歌声又唱起来了……