郎德酒歌 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：文化采风录

　　郎德酒歌
　　刘德伟
不饮酒，不听歌，不算到苗寨。
在黔东南郎德上寨，我领略到酒的坦诚，歌的深沉。
踏着夕阳接近郎德寨，未闻人声，先嗅到酒香。几声浑厚的土炮轰鸣，一阵辛辣的火药味儿飘过，人和酒一起出现——身着盛装的苗家少女手捧陶质酒碗守在寨前。敬栏路酒，苗寨迎客的第一道仪典。酒是包谷酒，干醇清凛，敬酒者脸上挂着天真的微笑。十二道拦路酒，前面是扁平的陶碗，后面是硕大的牛角，真让人又喜又怕。只要怀着坦诚迎上去，便会感到一种理解——酒碗是微微倾斜着由你的嘴掌握着适可而止，绝无“灌”的意思。不过，膀大腰圆者要受到特殊“照顾”。至于不懂规矩，接过酒具者，一定要全部喝干，不然是进不了寨的。
酒是郎德人生活的血液。婚丧嫁娶那样的隆重场面自不必说，几种特殊的饮酒习俗便足以使来客大开眼界。“打口嘴”酒——郎德人处理是非口角的特殊方式。夫妻、家庭、邻里之间出现不和，须请７个人打狗、杀鸡、宰鸭、喝酒，谓之喝“打口嘴”酒。饮过此酒之后，双方必须克制，否于己不利。建房酒——郎德人建立家业不可缺少的仪典。欲在某地建房，先从该处取一团泥巴，放在酿甜酒的土坛内，以酒成与否作为能否在此地建访的依据。立房当日，由掌墨师傅面向东方祭鲁班。祭毕，木匠喝酒，主人喝酒，众人随之喝酒。立门之日，还要请一位老者踩门槛，与主人共饮立门酒。“踩铜鼓”酒——逢年过节乡亲团聚的庆典仪式，先将酒喷在铜鼓上，意为敬鼓，然后由一“有福之人”执牛角杯向全体踩鼓者敬酒。先敬老者，再敬后生；先敬盛装者，后敬平装者。随之铜鼓声声，男女老少悠然起舞，井然有序，皆大欢喜。
无酒歌三日，有酒必有歌。歌是郎德历史的记录。早先苗族没有自己的文字，留传下来的歌便成了郎德历史的见证。在郎德寨，民歌的种类如夏夜繁星。一首民歌中，往往用一个声竟一押到底，中间不转韵，极为单纯、清澈。丧葬歌、叙事歌、歌的歌词是固定的，而情歌、酒歌的歌词则可以即兴发挥。以曲调高亢嘹亮、歌声飘荡如飞而得名的“飞歌”最引人入胜。“飞歌”的曲调难以描述，仅看其歌词便让人动情。《迎客歌》直爽坦诚：“木头浪里流，客来喜心头丹青 到我家来，喝杯迎客洒。”《送客歌》依依不舍：“客人已走远，犹如河上船，顺水划下去，木钩钩不转。客人翻过坡，无人来对歌，留妹一人唱，心情多难过。”
到郎德寨当日，夜幕降临时，我们应邀到一老者家做客。窗外传来女孩子的歌声，好耳熟，是苗语《济公传》。老者说，前些天大学生来寨里实习，教娃子们唱流行歌，还一块儿跳迪斯科。歌声渐渐远去，宾主频频举杯。喝过交杯酒后，老者起身，双手擎杯，唱起了抑扬顿挫的酒歌。同行的一位布依族汉子为我们翻译，歌词大意是：“我们寨子里有一种鸟，是真正的朋友来时它会叫。我们苗族有辛酸的历史，谁保护我们，谁欺负我们，我们心里知道。你们是真正的朋友，是最尊贵的客人。我们没有好饭菜招待你们，就请多喝上几杯酒吧。我唱不下去了，再唱我的眼泪就止不住了。”老者歌罢，众人喝干了碗里的包谷酒，抬起头互相对视时，都已是泪流满面。
离开郎德前，我翻阅寨里的留言薄，看到一位瑞士客人写下了这样的话：“希望你们长久地保持这种古朴的生活习俗，并且不因旅游事业的发展而改变它。”我想，他大概也听到过老者那动人的酒歌吧。