“巴人”的复原 [复制链接]

第5版(文艺评论)
专栏：

　　“巴人”的复原
汪岁寒
历史是不能复原的。作为影视艺术来描写古代某一历史阶段，只能进行最大限度的“模拟”。而这个“模拟”如能得到广大观众的认同，便是成功之作了。最近我看了中共湖北省委宣传部监制、由谢小晶导演的三集电视报告剧《巴人》，其古朴之风溢满荧屏，使我沉醉。
近年来，由于长江流域对古文化的开掘，史学界对中华民族的文化渊源，既导源于黄河流域，亦导源于长江流域的观点，基本上已没有什么争论了。“巴人”，何许人也？最早见于《山海经》，其“海内经”载：“西南有巴国。太皞（伏羲）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”司马迁的《史记》中亦有记载，云汉时曾有“巴蜀四郡”，据徐广集解：“汉中、巴郡、广汉、蜀郡”。说明当时巴、蜀各为一郡。后来巴蜀连称，是在巴人从住地（今湖北西部）南移西入四川之后。《巴人》这部电视剧摄制的就是巴人南迁之前一个阶段。
当时，黄河流域的诸氏族部落已进入奴隶社会。而西南方的巴人尚处于氏族公社。巴人文化不如齐鲁文化先进。但也正是巴人所处的历史阶段，较之齐鲁文化要多一点浪漫精神与原始人道主义。这可以拿楚地屈原的作品气质与儒道诸家的作品比一比，就可以看得出来。可喜的就是这两个宝贵的特点在《巴人》一片中获得有力的表现。第一集名《成人礼》就很有浪漫精神。巴人有点像西方古代斯巴达人那样，把未成年的男孩子送到山野中去经受大自然的恐怖锻炼，才能回来当一名战士。作战时以受伤乃至阵亡为荣，以贪生怕死为耻。对东方的巴人来说，是指一个少年进入青年时代要经过“成年礼”。由老人带他们爬悬崖，渡激流，宿山林，与野兽搏斗等等考验。这一集拍得很精采，特别是渡激流那个段落，奔腾咆哮的急流大大地衬托出巴人少年的勇敢与坚韧。第二集是《狩猎》。我很欣赏巴人的头饰。人人头上带了一圈野兽的骨片。使人一眼就可以看出，有成绩的猎手头上的骨片多，而差一点的人就少些。好像是一个成年勇士的标志。同时又是一种装饰，使我们感到约一万年前到五千年前的时候，巴人就有了审美意识。在这一集中，巴人手持弓箭与长矛，与一头野牛搏斗的场面是拍得很精采与真实的。那是一头真正的“野牛”。搏斗过程中的每一个镜头都使人惊心动魄，不由地对巴人之勇产生崇高的敬意。第三集是《战争》。巴人与另一个女系中心制的“蛇”部落为了猎物展开了一场原始的战争。
根据多少文化人类学者的调查研究，特别是对巴人的后代——土家族的调查研究。证明巴人的图腾是白虎。这与黄河流域诸部族的图腾为龙很不相同。电视中贯串了一根雕有白虎的图腾柱和不时出现的雄壮的虎啸声。当时在长江流域的氏族部落之中是不是有以“虎”为图腾的呢？《山海经》在同一卷中写到巴人附近“又有黑人虎首鸟足两手持蛇方啖之。……”“啖之”两字之后就没有了，好似一句话没有说完。那么这“又有”的是什么呢？我看是一个“虎”部落战胜了“蛇”部落的一座木雕纪念柱的形象。恰恰在《巴人》第三集中插有巴人与巨蟒猛斗的段落，看起来是触目惊心的，好似为《山海经》作了一个佐证。
是否可以说，中国古代文化，是黄河流域以“龙”为图腾的文化与长江流域以“虎”为图腾的文化，经过漫长的历史时期逐渐融合而后构成的呢？因为“巴人”不是一个小部落，他们的活动地区是相当广大的。就以当前土家族在全国分布情况也可知一二。同时西南的广大彝族人民的祖先亦以“虎”为图腾。纳西族甚至认为“虎为人类祖先”。最早还可以追溯到原始母系氏族公社时期的伏羲虎氏族部落。（见杨和森著《图腾层次论》）。而且我国历朝历代都有画家善于画虎，有很多人家喜欢在堂前挂上一幅猛虎图。恐怕多少表现了中华民族对虎的图腾崇拜的遗风吧。我很同意这样的论断，我国民族文化最早的渊源是活跃于黄河、长江两大流域并光辉灿烂的“龙虎文化”。
真正的古代史是没有的。今天的古代史是现代人写的。因此也有一种说，今天出版的历史都是“现代史”。《巴人》中很多地方如服装、武器、头饰、岩画，也都是艺术家与史学家们经过有根据的想象创造出来的。但我们认同了。当时的巴人就是这个样子！更加上片中人物的语言用的是最古老的土家语，又大大增加了荧屏的可信性。我推荐人们都能看到这部“电视报告剧”。它至少可以告诉我们，我们的祖先是伟大的、勇敢的、刚毅的！