“父母官”新解 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　“父母官”新解
官伟勋
“父母官”是“旧时代对州县官的称呼”，这是《辞海》的解释。近来有人著文讲，“父母官之称，宋初已有之”，“风行天下则在明”，特别在明中叶以后。
把地方官称为父母官，在任何一位有点现代意识的人听来，恐怕都会感到有点别扭，感到有点封建主义家长制的味道。在社会主义时代还这么叫，自然就更加不伦不类了。
最近看到一篇报道，河南项城县县长毛凤兰却对这个词另作解释。她说：“父母官”就是“要把老百姓当父母，多听他们的意见，多为他们办事。”这实在是有宋以来独辟新径的解释，不仅令人耳目一新，还使人精神为之一振！
其实，称老百姓为“父母”，或“衣食父母”者，几乎历代都有。在旧时代，父母是除了皇上之外最崇高的。能把老百姓摆在这样高的位置上，应该说是一种很可贵的进步意识与传统。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻”；《春秋左传》里季梁回答随侯说：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神”。都是这一传统的有力标志。不过，这大都是说说而已，实际上则刚好相反。毛凤兰的新解，既不是对旧称的重复，也不是一种偶然现象，而是反映了时代特征与社会发展进步的一种必然现象。
毛凤兰不仅是这样说的，而且也是这样做的。她一上任就遇到群众最不满意的两件事。一是“粮奖柴油和化肥”不兑现，原来是被干部扣留卖议价了；二是１万“农转非”的人，既吃上了商品粮，还占着２万多亩责任田。她要秉公处理这两件事，有人劝她“慎重”——这些被处理者的背景显然是“不好惹”的。她说：“只要全县９０万人赞成，我就不怕！”由于她意见正确，反映了绝大多数人的愿望，因而也受到县里多数领导的支持，所以，这两个多年不得解决的、严重影响党群关系与干群关系的老大难，便迎刃而解了。
俗话说：“灭门刺史，破家县令”。县长这个“官”不好当。毛凤兰又是本县历史上的第一位女县长，所以很多人为她担心，怕她当不好。她却说：“这顶乌纱帽好戴不好戴，就看你为谁当官，为谁办事。”“我想，父母的棍头是不打孝顺儿女的！”一时的委屈乃至冤枉是会有的，但到底是“血肉关系”，容易相互理解。
在战争年代，我所在的部队天天唱着一首歌，第一节歌词是：“同志们呀我要问问你，穿的衣吃的饭是从哪儿来的？吃和穿咱都要依靠老百姓，离开了老百姓咱就是离水的鱼。”第二节是：“鱼儿离水活不长，咱离开了老百姓就不能打胜仗。老百姓爱护咱就像爱儿郎，咱爱护老百姓要如同爱爹娘！”一个能唱并能切实实践这首歌的群体，还有什么困难不能克服呢？还有什么目标不能实现呢？！