散文的香——读《醉人的蟹香》 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　散文的香
——读《醉人的蟹香》
涂怀珵
这是一本散发着馨香的集子。
前些年，当“玩文学”以及把艺术生产完全商品化的主张和做法盛行于世的时候，当文艺的认识、教育功能被一贬再贬、审美蜕变为“大展丑”的时候，在散文作者中，有的为了洁身自爱，宁愿搁笔读书，甘于寂寞，远远地躲开那“鲍鱼之肆”；有的为着继续唤起人们高尚情操以抵制引人卑下，依旧我行我素，笔耕不止。刘堂江属于后者。这些年来，他一直默默地写着，篇篇都有奉献精神的闪光，写到最近结集出书时，冰心先生欣然命笔给他的散文集题名曰：《醉人的蟹香》。
散文作品香还是不香，主要在于作者注入的是崇高还是卑下。
可以吟风，可以弄月，但刘堂江有感于“当今世界，教育兴邦”，于是他的笔就一直纵横在教育这块亟需耕耘的土地上——这是某些主张“远离现实，远离政治”的作者所不愿落笔的地方。在这本散文集中，作者把他的耕耘地面划为三片。一片叫《心香曲折》，歌唱大学教师和小学教师的刚直不阿的品格，以及对学生进行灵魂工程建设的成功。一片叫《烛光吟》，赞颂乡村教师献身于山区教育事业的崇高精神境界，少数民族教师的美好心灵，都市教师成功地进行教学改革的情景和经验。一片叫《睿智歌》，都是记述学童的，由于作者认为学生的自信和勤奋比天才重要，所以并不着重写他们聪明过人的天资，而是着重写种种后天因素，提出了教育科学的一个研究课题。吴组缃先生说：“散文不只是抒情，有叙事，有报道，有说理，有描写，范围很广。”《醉人的蟹香》正是这样一本“范围很广”的集子，而且它的语言是那么质朴自然，质而不俚，很能传达内容的画意与诗情。
关于“散文的香”，六年前我为评刘堂江的作品写过一篇《散文香自至诚来》，意在强调一个公认的结论，即“文学的最高标准就是真实”。现在我觉得这个结论实未尽然。试看某些歌颂“大便”的以及赞美“拳头加枕头”的所谓文艺作品，不是也写得很真实么？真实得像展览会上陈列的样品！但是，能说它符合“文学的最高标准”吗？能说它香吗？那末，散文最可贵的品质是什么呢，刘白羽先生概括为一个字：纯！（纯朴、纯真、纯净、纯厚）就是说，它不仅是真的，同时应当是善的和美的。我想，这可以算是散文生香的真正原因吧。读到这样的作品，如入芝兰之室；虽然它不一定会立即产生所谓的“轰动效应”，但它终归会像陈毅同志的《冬夜杂咏·幽兰》诗说的那样：“幽兰在山谷，本自无人识；只为馨香重，求者遍山隅。”