以史为戏　开发新境——皖南花鼓戏《羯鼓惊天》观后 [复制链接]

第5版(文艺评论)
专栏：

　　以史为戏　开发新境
　——皖南花鼓戏《羯鼓惊天》观后
曲六乙
一位朋友告诉我，安徽戏剧创作队伍里有个“宣城戏派”，它以颇有点名气的百花剧本交流社为据点。据说他们的创作特点有二：一是追求情节的惊奇，这是遵循戏曲传奇之路数；二是追求内涵之深邃，意在开发思想主旨之新境。看了宣城地区皖南花鼓戏剧团演出的新编历史故事剧《羯鼓惊天》，感到它确是“宣城戏派”的代表作。
幕启，一个羯族的奴隶带着胞妹二丫丫，在昏夜里偷抢绞刑架上的父尸。剧尾，这个叫石勒的奴隶当了羯族政权——后赵的皇帝，却亲口下令把胞妹绞死在刑架上。戏剧的框架，象征着历史的框架。带有传奇色彩的戏中人物的命运，有很大的偶然性，却较真实地反映了它的历史必然性。
戏中的“两认”，认子和认兄，作为贯穿到底的核心情节，构成了最具戏剧性的悲剧性格冲突。３０年前石勒和其胞妹都是贱奴，３０年后石勒当了皇帝，而胞妹却因抢父尸判罚１０年囚牢。改朝换代之后，又沦为石勒主将胡庆王府的女奴，且被胡庆奸辱成孕。儿子成了胡庆的小王爷，又被招为东床驸马。母亲却成了小王爷的乳娘。她爱子，却不敢认子。女奴的私生子一旦被传扬出去，就会毁掉儿子的前程。或许出于人伦天性的感召，儿子冲破阶级对立的樊篱，勇敢地认了母亲，却又种下了悲剧的祸根。
代表封建贵族势力的胡庆一家，惧怕石勒皇帝得知他胞妹二丫丫在府中沦为女奴，并被奸污，多方掩盖罪行，封锁真实消息。受到愚弄欺骗的二丫丫，陷入胡家的圈套，在金殿上寻兄，却又不敢认兄，终于被判欺君之罪推上绞刑台。
近年来阶级分析被一些人淡忘了。值得称赞的是，作者运用这个锐利的思想武器，较深刻地透析出这段历史悲剧的实质：森严的封建等级制度是这场悲剧的根源。作者的聪明处，首先在于颂扬了人性的审美价值，但却避开了目前流行的“泛人性论”的影响。其次，作者不搞“唯成分论”，却用阶级分析的科学方法，通过艺术形象启示观众：贵族势力和皇权意识是这场悲剧的罪魁祸首。
二度创作充满了创新意识。导演的总体构思，使各艺术职能部门得以通力协作，在舞台上展现出中国北方大漠荒野风采的历史画卷，创造出具有历史感的深厚、悲悯和粗放的艺术风格，启示观众进行历史的反思和审美的评价。演员的表演也是值得称道的。音乐设计富于艺术个性，它既继承了皖南花鼓音乐优美、流畅、抒情的乡土风格，又大胆地进行横向借鉴，吸收了歌剧的一些艺术手段，构成了悲剧的音乐色调。作为一种探索性的实践，有意向歌剧靠拢，无可厚非。现在的问题是，从整体音乐形象看，不够统一、谐调。