战斗正未有穷期 [复制链接]

第5版(文艺评论)
专栏：

　　战斗正未有穷期
《求是》文教部主任 荀春荣
江泽民同志的“七一”讲话，不仅理论性很强，而且实践的指导性也很强。我们不仅应当从战略的高度来学习它，理解它，掌握它的精神实质，而且应当联系实际，在实际工作中落实它，切切实实地照着去做。
在以江泽民同志为首的党中央的领导下，经过两年来的清理整顿，思想文化战线上资产阶级自由化思潮到处泛滥的势头确实受到了遏制，但是根本问题仍未解决，资产阶级自由化同坚持四项基本原则的对立依然存在，不仅许多深层次的理论是非尚未触及，而且就是已经初步批判过的错误观点在一些人心目中的影响也尚未肃清。搞资产阶级自由化的人虽然失去了许多重要的阵地，不再敢于那么明目张胆地宣扬他们的观点；但是，他们并没有放弃他们的观点，并且一有机会还在采用隐晦曲折的形式在明显或不太明显的地方继续散布。我们反对资产阶级自由化的斗争是决不能松懈的。
对无产阶级和社会主义来说，批判资产阶级自由化不仅不是破坏，反而是从战斗中建设有中国特色的社会主义文化所必不可少的。不破不立，不止不行，不塞不流，破中有立，立中有破，这是普遍规律。“文化大革命”中的“大批判”的错误，根本在于路线错了，其所批判的内容、对象和所采用的方法（无限上纲、罗织罪名、锻炼周纳，置人于死地而后快）都是错误的。我们不能因噎废食，从根本上放弃批判这个武器。批判资产阶级自由化的同志决不要把这一重要任务看轻了，不要认为自己的文章是“浅层次”的，是“应时之文”。马克思主义本身就是革命的批判的学说。没有对黑格尔、费尔巴哈的批判，对青年黑格尔派的批判，马克思、恩格斯就不能完成他们哲学、经济学和社会革命理论领域的根本转变；没有对杜林的批判，就不会有《反杜林论》问世，没有对蒲鲁东的《贫困的哲学》的批判，就不会《哲学的贫困》问世，没有对拉萨尔主义的哥达纲领的批判，就不可能有《哥达纲领批判》问世，没有对许许多多经济学说的批判，就不会有《资本论》问世，没有对马赫主义的批判，就不会有《唯批》的问世……如此等等。就这个意义上说，没有批判，可以说就没有马克思主义。我们今天也必须在同反马克思主义的资产阶级自由化思想的斗争中来坚持和发展马克思主义。
我们批判资产阶级自由化，应当像江泽民同志所说的那样，要有“充分的说服力，强烈的感染力和坚强的战斗力。”这要求我们要运用马克思主义的立场、观点和方法，详细地占有材料，进行充分的研究，进行理论的论证，尽量把革命性和科学性结合起来。恩格斯在《反杜林论》的序言中谈到《反杜林论》的成因时说，“消极的批判成了积极的批判，论战转变为马克思和我所主张的辩证方法和共产主义世界观的比较连贯的阐述——而这一阐述包涵了相当广泛的领域。”我们要想做到在斗争中建设有中国特色的社会主义文化，就一定要像恩格斯这样，避免“消极的批判”，努力开展“积极的批判”。
国际反动势力正在加紧向我们推行“和平演变”的阴谋，这种演变是“和平”的，但也可能导致战争，导致流血。在这种背景下，我们能不能把反对资产阶级自由化斗争“坚持不懈地”进行下去，关系到党和国家的命运和前途。