逛庙断想 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　逛庙断想
何微
人为什么拜菩萨？这问题不难回答：迷信呗。再问：人为什么迷信？就不是三言两语说得清楚的了。
在一次游览一名刹时，于无意中竟寻得了这个问题的答案。进得庙来，同伴们都兴致勃勃地看佛菩萨去了，我却被一口悬在梁上的大钟所吸引，那上面横七竖八地贴满了善男信女的祷词，各种大小不同的纸，歪歪斜斜的字，异口同声地请求菩萨保佑治好亲人的病。我围着大钟转了一圈，迅速地扫读一遍，无一例外。这使我恍然大悟：原来许多人头脑中的菩萨乃是高明的医生。
人在无助的时候求神灵，这原是无可奈何的事情。求菩萨治病，除了认为菩萨比医生高明者外，因为没有医生，或者虽有医生而治不好病，转过来再求菩萨的怕是更多。这个假设可以从我们农村的医疗卫生状况来求证。据调查，我国目前有些地方的农村医疗卫生事业还存在着医疗条件差、人员素质低、报酬待遇低、合作医疗滑坡等状况。与此同时，我们又看到这些年许多地方的庙宇兴修了不少，而且家家香火鼎盛。缺医少药与修庙，这看似矛盾的两件事，却如此和谐地统一了起来，其结果就出现了我在钟上看到的情景。这不能不引起我的忧虑：照这样下去，恐怕庙里的钟再大，也不够粘贴密密匝匝的祷词吧。
重点寺庙须加意维护，名蓝胜刹凋落了的应当修茸，但不必凡毁圯的都把它重修起来，更毋须另建新的丛林。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”光金陵一地就有这么多，还有清凉山、峨眉山等地呢。至于送子娘娘庙、土地公公祠以及连历史中都被贬为毛神、邪神、淫祠的，纵令农民自愿捐资去修，恐怕也以劝阻为是。
某地有一座药王庙，供奉着轩辕氏、伏羲氏、神农氏三位始祖以及华佗、张仲景、孙思邈等十位古代的医药学家；虽说是有点神人杂处，立意也颇不恶。但庙内又另辟一处“狐仙堂”，供奉着胡三太爷和胡三太奶，由一名脸上搽着红粉的神婆引导人们进香并敛钱。两侧壁上画着《聊斋》故事，一边是《小翠》，一边是《葛巾》。这真有点匪夷所思！蒲松龄当年“浮白载笔”，唯恐他的“孤愤”不为人所理解，慨叹“知我者其在青林黑塞间乎”，他绝料不到三百载而后，他的作品会成了“狐仙堂”的壁画，正应了他说的“寄托如此，亦足悲矣”。
１９２７年大革命时期，毛泽东同志曾经生动地描述过湖南农民对菩萨的态度的变化，同时提出了“引而不发”的破除迷信的政策。“引而不发”是说不应代庖去丢菩萨，但当着到处大立菩萨的时候，为了社会主义精神文明建设，我们又应当做些什么呢？