由《文白对照全译〈资治通鉴〉》想起的 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　由《文白对照全译〈资治通鉴〉》想起的
周一良
张宏儒、沈志华主编，改革出版社出版，三大巨册总计４５０９页的《文白对照全译〈资治通鉴〉》摆在读者面前了。这样大规模的工程，短期间完成，确实令人叹服。古籍今译的重要性，它对于普及和弘扬祖国文化的意义，大家都很清楚，不待饶舌。这里谈几点与此有关的想法。
我们伟大祖国长期以来是一个统一的多民族国家，传统文化绵延不断。这有多方面原因，而“书同文”是其中之一。汉字和由它表达的、自秦汉以来基本上变化不大的所谓“文言”，对祖国文化之纵向的延续与横向的传播，起过几乎决定性的作用。五四以前，受教育的人都要学文言，写文言，因而能读文言，汲取秦汉以后２０００多年积累起来的文化成果，没有任何障碍。五四以后，书面语改以白话为主，近几十年又通行简化汉字，用繁体字写的文言文就变得越来越深奥难懂了，此古书今译工作之所以刻不容缓也！我以为，在加强和推广今译工作的同时，高中和高中以上的学生还应适当学点文言，练习写点文言。解放前大学无论文理工农医科，都有所谓“大一国文”课，阅读与写作并重，文言与白话并重，对于培养大学生的文化素质，提高其文化修养，有无形中的不可估量的作用。即以写作而言，不是还有人（如梁实秋先生）主张，白话文写得好往往需要文言文的修养吗？
写书是为人读得懂。运用古代史料时，难解之处应作今译。这一点司马迁已经注意到，司马光在《通鉴》里也见诸实施。《北齐书》有一段记载，讲鲜卑人轻视汉人，说“头钱价汉随之死”。《北齐书》是以保留当时口语较多著称的，这是一例。司马光大概认为，“头钱价”这个词宋时已不易理解，所以改写为“一钱汉随之死”。可以认为，在某种意义上，司马光已开古籍今译之先河。“一钱汉”三个字，对今天的读者仍未免过于简练，所以文白对照本译为“值不了几个钱的汉人，死就死了吧。”对照本我尚未及细读，但从这一个词的今译，不也说明译者的考虑比较细致周到吗？
文白对照本《通鉴》的出版，对于今后外国研究中国文史的学人（主要是欧美）也是莫大的福音。新中国出版的标点本《通鉴》、《二十四史》等，已经给外国研究者提供了极大帮助。这部文白对照本，很可能启发西方的汉学家搞一部外文的全译《资治通鉴》呢。
外国对于古籍的今译也非常重视。以西方而言，美国银行家詹姆斯·罗布（１８６７—１９３３）于１９１２年设计并出资陆续出版了一套《罗布古典丛书》。此书收集希腊罗马古典著作约３００卷，聘请专家英译，希腊文拉丁文与英文本左右两面相对照，极便读者，成为使用古典著作的人必备之书。日本１１世纪的著名文学作品《源氏物语》系当时文体，号称古奥。现代有名的小说家谷崎润一郎（１８８６—１９６５）把它翻成口语，成为风行一时的读物。这些国外事例也说明，古典今译工作必须重视，从事这一工作的人必须具备较高水平，才能胜任愉快，达到普及的目标。即使不太重要或分量不大的古籍，如志怪小说《搜神记》之类，如果不负责任，搞成错误不少的白话译本，恐怕也是对古籍今译的意义认识不足的表现吧。