一代女魂——纪念唐群英诞辰１２０周年 [复制链接]

第5版(文件·报告·回忆录)
专栏：

　　一代女魂
——纪念唐群英诞辰１２０周年
胡达任　唐存正
今年是中国同盟会第一个女会员唐群英诞辰１２０周年。在第一次中国妇女运动历史资料编纂工作会上，邓颖超同志就提到唐群英和秋瑾这两位辛亥革命时期“很知名”的女界革命先驱。康克清同志称她为“一代女魂”。
唐群英，字希陶，清末女革命家，辛亥革命时期著名的妇女运动领袖。１８７１年１２月８日，生于湖南衡山一武将门第。唐群英生性豪迈，不似女性，自小聪明好学，能诗能文，１４岁写《晓起》诗一首，其中有“邻烟连雾起，山鸟唤晴来”之句，人称“女中奇才”。
唐群英２０岁时，遵母命嫁与湘乡荷叶（今双峰）曾国藩堂弟传纲为妻，不久丈夫病故，她不顾封建礼教，毅然回归娘家，日习诗文，博览群书，受康有为、梁启超等人的维新思想影响，深感天下兴亡，不仅匹夫有责，匹妇也应责无旁贷，而提出了“国家兴亡，人皆有责”的论点。１９０３年，在其《书怀》一诗中，写有“斗室自温酒，钧天谁换风，犹在沧浪里，誓作踏波人”的诗句，表明其关心国家前途命运，不再甘居“斗室”，立意走出家门投身“换风”的志向。１９０４年秋，唐群英冲破封建阻力，与秋瑾相约，赴日求学，探索救国之道。在东京，先后结识了黄兴、刘揆一、刘道一、宋教仁等人。１９０５年５月加入华兴会，是唯一的女会员。７月，经黄兴引荐，认识了孙中山。８月，华兴会与兴中会等合并为中国同盟会，便成了同盟会的第一个女会员。她在《洞庭波》创刊号上，撰写绝句八章，其中有“霾云瘴雾苦经年，使气豪情古大千，欲展平均新世界，安排先自把躯捐”的名句，表达了她立志为创造“新世界”而献身的革命情怀，深得孙中山先生赞赏。后来她学成回国，临行时，孙中山赠有“此去浪滔天，应知身在船，若返潇湘日，为我问陈癫”的壮行诗一首，对她寄予厚望。
１９０６年，“留日女学生会”成立，她初任书记，后被选为会长。在东京创办《留日女学生杂志》，宣传妇女“发爱国之忱，谋独立之道”，要“与男子奋袂争先”，共同负起“救国家之危亡”的重任。是年８月，她还加入了《南社》，是《南社》最早的女社友。
１９１１年９月，武昌起义前夕，唐群英奉命回国，奔走于长江流域，配合革命党人策划起义。武昌首义爆发，她在上海发起成立“女子后援会”，担任会长，组织力量分赴各地“筹款接济民军饷糈”。随后又会同女界热心人士，组织“北伐军救济队”，“随同北伐军遄赴战地，救护受伤兵士”，继而又亲率“女子北伐队”，挥戈疆场，投入攻打据守南京的清朝两江总督的战斗。
１９１２年初，孙中山在南京就任临时大总统，唐群英作为“女界协赞会”代表受到接见，被孙中山誉为“巾帼英雄”，并因“有功劳于国家”而荣获总统府授予的“二等嘉禾章”。
民国建立，唐群英积极倡导“女子参政”。１９１２年２月，她联络各地女子团体，在南京商讨筹建中华民国女子参政同盟会。同年４月８日，在孙中山的支持下，以实现“男女平等，实行参政”的女子参政同盟会在南京正式成立，唐群英被选为会长。会议通过了由她主持起草的十一条政纲：一、实行男女权利均等；二、实行普及女子教育；三、改良家庭习惯；四、禁止买卖奴婢；五、实行一夫一妻制度；六、禁止无故离婚（只指以后实行自由结婚而言）；七、提倡女子实业；八、实行慈善事业；九、实行强迫放脚；十、改良女子装饰；十一、禁止强迫卖娼。可事后，参议院拟定的《临时约法》中，却只提中华民族人民不分种族、阶级，而不提男女都有选举权和被选举权。对此，唐群英等郑重提出：“本会万难接受”。并再次向参议院提议修正，但仍无结果。
１９１２年５月，南京临时政府北迁，唐群英与王昌国等女会员，不顾袁世凯的阻挠，“联袂北上”，与张寿松等以“女子联合会”名义再次上书参议院，要求确定《女子选举法》并颁布实行。在与议长吴景濂的辩论中，唐群英义正辞严地说，“当民军起义时代，女子充任秘密侦探，组织炸弹队，种种危险，女子等牺牲性命财产，与男子同功，何以革命成功，竟弃女子于不顾”，并声称“凡反对女子参政者，将来必有最后之对待方法。即袁大总统不赞成女子有参政权，亦必不承认袁为大总统”。对此，袁世凯非常恼火。７月１４日，同盟会与其他组织统一组成为中国国民党，由宋教仁主持其事，回避女会员。唐群英在一群女会员簇拥下，冲进会场，愤然登台，质问宋教仁：“此次同盟会合并，何以不通知女会员，擅由一般男会员作主？且合并之后何以擅将党纲中男女平权一条删去？显系蔑视女会员，独行独断！”她声明，“此等合并，吾辈女会员绝不承认”。说得宋教仁面红耳赤，无言以对，会场骚然。当晚，在京召集同盟会女会员紧急会议，决定致电同盟会各省支部女会员，“迅筹对待办法”。８月２５日，国民党在北京举行成立大会，仍坚持排斥女性，到会女会员一致抗议，会议不欢而散。会后，唐群英为女子参政同盟会起草《驳诘同盟会传单》，抨击宋教仁等。并于９月１日召开女界联合会，号召大家“切勿动摇……必达男女平权，女子参政而后已”。女子参政同盟会还于１０月２２日在北京设立本部，各地设支部，唐群英被举为本部总理。
孙中山始终赞成女子参政，但由于大部分革命党人坚持重男轻女的顽固立场，他也“爱莫能助”。他在给以唐群英为首的同盟会女同志的亲笔复函中指出：“男女平权一事，文极力鼓吹，而且率先实行……至党纲删去男女平权之条文，乃多数男人之公意，非少数可能挽回，君等专以一二理事人为难，无益也。文之意，今日女界，宜专由女子发起女子之团体，提倡教育，使女界知识普及，力量乃宏，然后始可与男子争权，则必能得胜也”。中山先生的信，使唐群英很受启发，自此，她便转而致力于兴办女学女报。先后在北京创办了《女子白话报》和《亚东丛报》，作为女子参政同盟会的舆论阵地，以“至浅之言，引申至其之理”，继续鼓吹男女平权和提倡女子实业的主张。与此同时，还先后设立了“南洋女子法政大学”、“中央女学校”和“女子工艺厂”，借以提高女子知识水平，提高参政能力。
然而，女子参政运动却接连受阻，严酷的现实，使唐群英深感没有牢固的社会基础，实行女子参政是不可能的。她决定改变策略，首先从地方谋求发展，建立扎实的“根基”，然后再推动全国的参政运动。这些主张，得到女子参政同盟会领导成员大多数人的赞同。１９１２年１２月初，她和张汉英等先后回到湖南，在长沙成立女子参政同盟会湖南支部，会员发展到８００余人，她兼支部长。１９１３年２月１６日，与丁步兰等创办湖南第一张妇女报纸《女权日报》，并相继开办“女子法政学校”、“女子美术学校”和“自强女子职业学校”。在此期间，她和张汉英等积极奔走呼吁，使秋瑾烈士被获准在长沙陈氏宗祠设立专祠；领导了反对《长沙日报》攻击女子参政和反对“女国民会”强占“秋瑾烈士专祠”的斗争。湖南支部开展的这些活动，在当时产生过很大影响。
１９１３年３月，宋教仁被袁世凯派人暗杀，唐群英亦被列入黑名单，在革命党人帮助下，她避难于上海，后绕道海外回到故乡。她为国家失去了宋教仁这样的栋梁之材而深感悲愤，曾在《南社诗集》中写下为“社会之忧”的《宋渔父先生诔并叙》一文，以示怀念之情。
１９１５年末，袁世凯公然复辟称帝。唐群英积极响应孙中山发出的讨袁号召，重赴长沙，开展讨袁活动。一天，她与丁步兰等在长沙曾公祠开展活动，被敌人围困，在群众掩护下，才幸免于难。此后，她遭悬赏通缉，不得不再次隐居故里，在乡间从事女子教育。１９２０年，她在衡山白果创办“虹茶亭女校”，并亲任校长，她自编的《女子放脚五字歌》，通俗易记，在当地妇女中流传很广。１９２２年，又在衡山县城开办“希陶女校”。１９２４年，重赴长沙，创办“复陶女校”并任校长，以学校为“根基地”发动妇女投身国民革命。同年６月，在王昌国倡议下，和葛健豪等一起恢复“湖南女界联合会”，她当选为副会长。１９２６年６月，当北伐军进入长沙时，她组织妇女、师生员工数千人夹道迎接，声势很大。１９２７年后，又在白果恢复“虹茶亭女校”（后改名为“岳北女子职业学校”），她担任校长。
唐群英的后半生，以“使女界知识普及”为己任，先后在北京、长沙、衡山等地办了８所女子学校，为发展女子教育倾注了大量心血，也耗费了个人大量资财，以至负债累累，晚年生活异常艰难。１９３５年，同盟会几名老会员得知她还健在，就敦促国民党中央党部，委其以党史编纂委员会委员头衔，领取微薄津贴，以维持生活。在南京期间，她看到部分女界老友，不思进取，炫耀荣华，而深感痛心，曾赋诗讪道：“纷纷群姊尽华裙，顾我仅忧彻骨贫，不见梅花婷婷立，西风岭上好精神”。短短２８字，体现了她一生不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱的高尚品格。
１９３６年，时值日寇进犯华北，国难深重，唐群英忧愤成疾，南京政府迁往重庆，她没有同去，是年秋天抱病回到故乡，于次年６月３日病逝。
唐群英对辛亥革命的贡献，是众所公认的，她和她所组织领导的女子参政同盟会，在中国妇女运动史上的地位更是不可泯灭的。纵观几千年的历史，妇女一直处在神权、君权、族权、夫权的重重压迫之下，经济不独立，人身不自由，在家庭中处于附属地位，更谈不上政治权利和社会地位。唐群英和她的战友们领导的辛亥革命时期的女子参政运动，紧紧围绕推翻清王朝专制统治及反封建主义的革命运动，为维护妇女人权，争取女子独立人格，进行了不屈不挠的斗争，从而促使广大妇女关心国家民族命运，走出家庭，走向社会，为尔后投身反帝反封建的新民主主义革命，起了重要作用。它为中国妇女运动史写下了光辉的篇章，受到世界女权运动组织的注目和赞赏。当时“万国女子参政会”会长嘉德夫人说过：“将来女子参政之成就，必以中华为最完美”，“为欧美人所佩服”。