放下屠刀　未必成佛 [复制链接]

第3版(政治·法律·社会)
专栏：思辨篇

　　放下屠刀　未必成佛
吴昊
“放下屠刀，立地成佛”，原是佛教劝人改恶从善的话，并不是佛教给作恶者打的保票。
恶人为什么放下屠刀？起码有以下四种情况：１、确有了改恶从善的愿望，要洗心革面，重新做人；２、迫于形势，迫于压力，不得不放下屠刀；３、已是大功告成，该屠的都屠了，要换副面孔；４、年老体衰，拿不起屠刀，于是脱戎装，换袈裟，玩素珠，充起“善人”来。以上四种情况，只有第一种才有可能在放下屠刀之后，走入佛门，改恶从善。其他三种情况，放下屠刀是真，改恶从善是假，因而不可能成佛，更不可能立地成佛。如果不分青红皂白，凡放下屠刀者，皆轻信其立地成佛，岂不是太便宜了那些杀人的屠夫！岂不是说当屠夫的人反而更有成佛的捷径！
比较起来，倒是那些放下屠刀，又心怀不轨的人，更容易使人上当。西藏的反动农奴主，当年是怎样地压榨西藏人民，怎样地在农奴身上施用酷刑，进行残忍的杀戮，已是历史事实。而这些人中的一部分如今逃到国外以后，竟然祭起了“民主”、“自由”、“人权”的旗帜，一夜之间竟然变成了“人权卫士”！奇怪的是，有些不明其真象的人，也竟然相信了他们的鬼话。
其实，能否成佛，关键并不在于是否放下屠刀。华夏诸神中，哼哈二将是手执武器的；四大天王、韦驮老爷是手执武器的；关帝庙里的关云长，他本人不拿武器，但他的卫侍周仓却总拿着青龙偃月刀站在身旁。《红楼梦》第一百零二回，贾赦请道士来大观园驱邪逐妖，坛场中供三清圣像，两旁是二十八宿和马、赵、温、周四大元帅，都是手执武器的。掌管民间经济大权的财神爷即有文武两种。文财神文官打扮，武财神则武将装束。《封神演义》里说，赵公元帅手下有八王猛将、六毒大神、五方雷神、五方猖兵，二十八将等都是有武器的。看来，是否放下屠刀，并不是佛与非佛的界限，关键还是看手中的武器是干什么用的，为谁服务的。
４０多年前，在蒋家王朝行将覆灭的时候，毛主席说：“按照逻辑，艾奇逊的结论应该是……‘放下屠刀，立地成佛’，‘强盗收心做好人’，给人民的中国以平等和互利的待遇，再也不要做捣乱工作了。”事实上，艾奇逊先生并没有遵循这个逻辑，美国的其他许多政界要人，如杜勒斯之流，都没有遵循这个逻辑，他们在迫不得已放下屠刀以后，马上就拿起了“和平演变”的一手，不把中国共产党消灭掉，不把社会主义中国改变颜色，他们是不会甘心的。倒是我们自己的同志有时太天真，极容易相信他们那“放下屠刀、立地成佛”的鬼话。