弘扬民族优秀文化的力作——１８集电视连续剧《格萨尔王》观后 [复制链接]

第5版(文艺评论)
专栏：

　　弘扬民族优秀文化的力作
——１８集电视连续剧《格萨尔王》观后
仲呈祥
地处西北边陲之地的青海电视台，克服重重困难，历时三载，终于把世界民族文学的瑰宝——藏族民间英雄史诗《格萨尔王传》成功地搬上了屏幕，为中华民族文化的艺术画廊又增添了一笔璀璨夺目的光彩。
史诗《格萨尔王传》卷帙浩繁，版本不一，其中既蕴涵着民族优秀文化的精华，也掺杂了某些唯心主义的宿命论和“神造英雄、英雄造历史”的思想糟粕。在这种情况下，改编者以历史唯物主义精神为指导，结合当代审美意识进行艺术再创造，获得了很大成功。
这成功首先表现在对原著的精神灵魂即主题思想的准确理解和把握上。按照《中国大百科全书·中国文学卷》的论述，认为“《格萨尔王传》的主题思想，一是为民除害，保护百姓；二是反对侵略，保卫家乡；三是扩大财富，改善生活”。改编者在理解和把握这一基本主题的基础上，很明显地注入了一种历史唯物主义精神，剔除了史诗某些篇章中描写的格萨尔率领岭国侵略别国以至掠牛羊、争美女的有损这一基本主题的枝蔓情节，使爱民爱国、战胜邪恶的主旨得到了进一步集中和升华。
这成功还表现在对格萨尔王这一主要英雄人物的理解和把握上。已故的班禅副委员长生前曾明确指示剧组：要努力塑造好藏族人民理想的英雄人物格萨尔王的艺术形象，不但要表现藏族人民的勤劳勇敢，还要表现出他们的聪明才智。为此，连续剧《格萨尔王》走了一条“强化‘人’化、淡化‘神’化”的创作路子。对史诗中《天岭卜筮》、《英雄诞生》、《射大鹏鸟》、《安置三界》等篇章里描写格萨尔系天神降生人世、因而神力无边的内容尽量淡化，乃至删除；对史诗中《赛马称王》、《平服魔国》、《出征霍尔》等篇章里展示格萨尔长于民众，因而具有大智大勇的雄才韬略的内容尽量强化，乃至加以丰富和想象，使之更加典型化。这样，有力地突出了格萨尔作为人的喜怒哀乐和气质性格，甚至毫不避讳地在第５集《误中奸计》和第１４集《岭都失陷》中正面描写了他作为人而不是神的失误以及由他的失误造成的灾难，从而使格萨尔王的形象显得更加真实可信。
《格萨尔王》在忠实于电视连续剧特有的审美规律和忠实于改编创作者特有的审美个性和审美优势方面也是值得称道的。《格萨尔王》的第１集《岭地风云》，起笔不凡，一下子就把中世纪藏地雪域统领１２个部落的岭国内总管王叉根、二王森隆与野心勃勃、蓄谋篡位的三王晁同的复杂、尖锐的矛盾斗争展示在观众面前。伴随着晁同的阴谋得逞，森隆王妃葛萨被诬为身怀“野种”遭贬为民，发配黄河源头服苦役。而这“野种”正是格萨尔。格萨尔难中问世，便自然引出了第２集《苦难历程》。之后第３集《初试锋芒》、第４集《劫后重逢》……等，都围绕着格萨尔在民众中成长的历程结构剧作。但遗憾的是，也许因为囿于史诗原著的情节框架，第１２集《勇士悲歌》至第１４集《岭都失陷》，格萨尔因误饮迷魂酒失去记忆身陷魔国，从而连续在这三集令人肝肠欲断的岭国悲剧中销声匿迹。这不能不在一定程度上减弱了格萨尔英雄形象和艺术魅力。
在把握电视连续剧塑造英雄人物的审美规律上，《格萨尔王》未能把主人公置入大起大落的政治宏图的实现与个人情感的纠葛的矛盾漩涡中加以从容、细腻的刻画。他在复杂的母子、叔侄、兄弟乃至夫妻感情中，都融入了鲜明而强烈的政治色彩。且不论他与母亲葛妃、与三叔晁同之间爱憎分明的情感，就拿他与珠牡、梅萨、阿达、却尊四位性格各异的女性的情爱关系来说，也无一不纳入了他统一藏地的霸业需要。可惜的是，这桩桩本可以都分别作为艺术表现的对象敷衍出揪心的活剧的情爱关系，均被编导拘谨的笔头和镜头将其道德化、规范化了，四位本应异彩纷呈的女性的性格特色也相应被淡化了，这些“绿叶”扶“红花”——格萨尔王的艺术烘托效应当然就随之减弱。这恐怕正是《格萨尔王》的审美情感冲击波和思想启示力还不能尽如人意的缘由所在。
当然，像第８集《出征魔国》、第１６集《出征霍尔》和第１８集《平服霍尔》中气势磅礴的大场面马战拍摄，无论是调度还是造型，都堪称同类题材电视剧中的上品。也许这正是长年生活在青藏高原的青海电视台《格萨尔王》摄制组的创作人员的审美优势。扬长避短，使全剧增色不少。