中国古代的“坐文化” [复制链接]

第8版(每周文摘)
专栏：

　　中国古代的“坐文化”
在中国古代气功的各种基本姿势中，以坐式最为常见，这其实与中国古代“坐文化”的高度发展密切相关。
从身体生态学方面来说，中国古人在直立方面的文化并不丰富，而却大大发展了坐的文化。自殷商以来，本为贵族阶级的跪坐礼，逐渐发展成庶民阶层供奉祖先、祭祀天地、招待宾客的礼仪，每个朝代又加以发扬光大，奠定了３０００年来礼教的基础。中国古代的神像大都是坐在椅子上表示威严，或坐在其它石、木等自然坐具上表示其神韵，而古希腊的诸神雕像则大都是直立。
佛教坐禅方法传入中国后，大大丰富了传统的坐文化，同时，对坐式气功的影响也很深刻。东汉以前，坐式气功一般都是两膝着地，两脚脚背朝下，臀部落在脚踵上。而佛教传入后，大多数坐式气功都采用了佛教的盘坐，即所谓的“结跏趺坐”。
佛教的坐姿，主要在表现一种“随意”，然而这种“随意”中又包含着一份进入化境的圆明清静的大觉。正如庄子在《天道篇》所言：“夫虚静怡淡，寂寞无为者，乃万物之本。”中国古代的每座佛像，都能生动地流曳出这般无限的恍惚意境，令人遐思不已。可见，佛教坐姿的这种“随意”，恰与气功追求的崇高境界相合拍。
（３月３１日《中国体育报》熊志冲文）