《山花》的群戏 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：剧谭

　　《山花》的群戏
林克欢
群众场面是戏曲现代戏新出现的和必然要面对的艺术课题。群众场面的呈现、调度、戏的分量以及在全剧中的地位，不仅与编导者的表现技巧、与整出戏的总体构思、总体风格紧密相关，而且直接影响着作品把握生活、把握历史的深广程度。传统戏曲自然也有群众场面，尤其是武戏中的龙套与开打，其作用是主要人物的陪衬、历史风俗画面的构成与戏剧氛围的营造。戏曲现代戏要着重表现成为历史主人的人民群众，要直接表现波澜壮阔的群众斗争，就不能不突破伦理剧、情节剧的狭小框架，以史诗剧应有的宏伟气魄，千方百计地去表现真正成为舞台主角的人民大众的群体场面。新近由福建省京剧团创作、演出的《山花》（编剧陈欣欣，导演林兆华、景惠生、陈永森），将千差万别、血肉丰满的个性形象与意气风发、生机勃勃的群体形象结合起来，使情趣盎然、意蕴深远的群众场面成为全剧思想的中心与结构的中心，使群戏成为主戏，为戏曲现代戏表现群众场面提供了可贵的经验。
《山花》描述第四次反围剿期间，闽西山村一群普通妇女的平凡经历：她们叽叽喳喳，婆婆妈妈的日常生活，她们与亲人生离死别的柔情寸断与对亲人牵肠挂肚的思念。或许，她们有时免不了有些私心、偏狭，有时免不了有些迷信、胆怯，但她们以女性柔弱的双肩，肩负起家庭生活与阶级革命的两副重担，以普通劳动者平凡的劳动与无私的奉献，为一个新社会的诞生铺下基石。
编导者以有限的场景与简约的笔墨，生动地塑造了四个不同的女性形象：童养媳莲妹，将自己婚姻的解放与阶级的解放结合起来，怀抱着一个旖旎的梦想，为革命献出了年轻、美丽的生命；耿直、泼辣的五连嫂，照着自己丈夫的脚码替红军战士做鞋，以普通人的脚步去丈量革命的步伐；慈眉善眼、柔顺宽厚的七姑，在儿子被敌人砍断头颅之后，忍住大悲大痛，用平日缝被补衣的针线，一针一线将儿子的断皮残颈连接起来，以世俗的全尸观念，完成了一个伟大母亲卓然不凡的壮举；只讲原则、不谙人情的秀娘，在那些看似落后、愚昧的阶级姐妹身上，发现了普通人平凡举动的人性力量，毅然举枪击毙了“新婚一夜、离别四载”、当了叛徒的丈夫，在回归凡俗的过程中逐渐趋近神圣……没有卓立不群的高傲，没有超凡脱俗的特异，所有这些珍珠般流光溢彩的女性形象，都被编导者镶嵌在群众斗争的伟大的历史画面之中，成为群众斗争的有机组成部分。她们不是群众中特选的代表，她们就是群众本身。
《山花》的主要成就与独特创造，还在于将群戏作为连贯全剧的主线，而又不流于虚有其表的热闹。尤其是“翘首望月”等群众场面，情趣不同，意境各别，但都蕴含着深刻的人性内容与普通劳动者的精神力量，充满着舞台的张力。
“翘首望月”是一曲意蕴深远的抒情短章：元宵夜，撩人心魄的月色撒满山野，村头村尾，三五成群的妇女聚在一处，默默无言，翘首望月。导演将她们置于舞台的后区，一字排开，背对观众，呈现作为一个整体的柔情似月的女性形象。
“做军鞋”是一个明快、乐观、歌舞化的群众场面，是全剧最具戏曲特色的精彩片断。在“飞针针、走线线，哎呀咧，赶制军鞋送前方”的幕后伴唱声中，生动明快地表现了妇女们赶制军鞋的红火劳动情景。
导演还成功地调动了布景、灯光、音乐等艺术媒介，为突出群众场面的总体构思服务，更使这些经历了无尽磨难的英雄女性永远留驻在观众的心头。