“歌舞厅”艺术及其他 [复制链接]

第8版(周末)
专栏：百家艺话

“歌舞厅”艺术及其他
□陈奎及／文
深圳歌舞厅演出团来京汇报演出，很自然地使我们联想起近十几年间关于一些文化现象的社会议论。人们对它的关注，正是为了祛弊兴益，使其发挥更积极的社会作用。同时，也敦促我们对这些社会文化现象进行研讨，廓清观念，正确引导，促进它的健康发展。
歌舞厅在深圳已发展到300多家，在全国则是不计其数。它是“舶来品”的翻版，还是社会文化发展中的一种必然产物？这是在观念上混淆不清的问题之一。
歌舞厅就其社会文化现象来说，无论中外，古已有之，只是内容、方式不同罢了。可以说，自从市井经济活动开始，便产生了市井文化。随着经济活动的发展，文化市场的范围规模也在扩大深化。早在公元前几百年就有“商旅于市，百工献艺”（《左传》）的记载；宋元时代就有了城市娱乐场所“勾栏”、“瓦舍”中的演出活动。到了近代、现代的集市、城镇，街头卖艺、地摊打场、茶园茶楼、书馆艺场的演出活动，更是随处可见。如今的茶馆、饭店、咖啡厅、歌舞厅的演出，是市井文化的延续、发展，并非偶然出现的“舶来品”，或者是某种社会制度、某个时代所固有的文化现象。
这个问题是一点即明的。而与此紧相关联的演出节目和曲目的内容、形式、风格、表演情趣、格调等问题，则是议论、认识上的突出焦点。这也是一个由来千余载的谈论话题了。自古人们就在推崇“乐而不淫，哀而不伤”，“尽美”、“尽善”的乐舞，而排斥佞人淫声（《论语》）；更有“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”（杜牧《泊秦淮》）的名句流传自今。
格调低下的节目、曲目当然应该坚决剔除，决不能任其泛滥。但是，不能把这些文化糟粕等同于歌舞厅艺术。古有尽善尽美的《韶》乐，有尽美而不尽善的《武》乐；本世纪初到30年代，也有从乡村民歌传入城市形成近代流行歌曲的“城市小调”，如根据《五更调》、《泗洲调》、《孟姜女》填编成的有进步爱国内容的歌曲，以及广泛流传的《凤阳花鼓》、《紫竹调》、《湘江浪》、《小白菜》、《小放牛》、《天涯歌女》、《四季歌》、《渔光曲》、《可怜的秋香》、《秋水伊人》、《卖布谣》、《长城谣》、《梅娘曲》、《告别南洋》等。至于当代的优秀流行歌曲就不胜枚举了。
从深圳歌舞厅所演唱的大量有代表性的曲目来看，如《郊道》、《南国小镇沙头角》、《把根留住》、《我是一只小小鸟》、《世纪行》、《黛玉葬花》和歌剧、戏曲选段等等，也说明了歌舞厅并非是靡靡之音的同义词，而是以健康、优美、无害作为曲目选择标准的。当然，在庞大的文化市场中，也会有丑恶有害的东西存在，那是应该依法取缔的。
在这些问题上，一是要在认识上为流行歌曲正本清源，分清良莠；二是要有选择节目、曲目的标准；三是要充分重视表演艺术再创造中的格调、作品内涵表达的正确与歪曲问题，促其表演者的人品、艺品、素质、基本功、技巧全面提高；同时，也有一个提高消费者的审美情趣、素质水平的问题。这一方面，深圳等地的文化市场的管理规定、考核办法，已正在发挥良好的作用并日渐完善。
还应该提到，歌舞厅的经营，适合于有高消费承受力者是一方面；同时，也应有适用于一般消费承受力者的。作者的版权、利益的保护，也有待解决。从一些专题电视片中，我们也看到深圳等地，正在发展群众自娱自乐的免费文化场所，群众性卡拉OK演唱活动的发展，更是值得称道提倡的。