磐磐大树　吾企仰之——郭老条幅释义 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

磐磐大树　吾企仰之
——郭老条幅释义
臧克家
“七七”抗战军兴，我立即奔赴前线从事抗战文化工作。五年之后，来到了陪都重庆，住在远郊歌乐山大天池六号一家农舍里。每隔一个时期去市内看望朋友。每去，必到天官府四号拜望沫若先生。甲申（1944年）三月，求他写了一个条幅，至今高悬客厅墙上。大前年，我发表了一篇题为《友情和墨香》的散文，记述了我几十年来求文坛前辈与同辈写的十几幅字，使四壁生辉的情况。这些朋友，除郭老之外，有茅盾、叶圣陶、闻一多、老舍、俞平伯、王统照、冰心、曹靖华、沈从文……诸位。他们都是文章大家，书法也独具风格。我视这些条幅为珍宝，精神天空的北斗七星。
对于郭老这一幅字，我在那篇散文中语焉不详。今年是他100岁诞辰，我想对他写的这条幅，作篇“释义”，以表我的怀念与敬仰之情。这幅字，字句无多，含蕴深长。开头一句，如泰山压顶，霹雷当头。它把郭老的人生观、价值观，表现得如此斩钉截铁，如此坚决明彻，令人神往而心折。
一个人活着，到底为了什么？对这个问题，各有各的想法，各有各的答案。熙熙攘攘，都为名利来往。老子所说，代表一个大的方面，古代如此，而今何尝不然？但，另有一个大的方面，以大我为重，以个人为轻，为了大多数人的幸福，呼号奋斗，百折不回，宁作牺牲，决不动摇！古往今来，多少仁人志士，洒热血，抛头颅，临死高喊“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；“杀了我一个，自有后来人”！气壮山河，视死如归。以上两个大的方面，都受人生观的支配。郭老的“生命乃完成人生幸福之工具耳”，看来似乎很寻常，实际上，却是很不寻常的。它是郭老的述志，也是他的誓言。话，说到就要做到，否则成为欺世狂言。我在1927年武汉大革命浪潮中，经常听到郭老慷慨激昂的讲演，看到他一身戎装，腰系手枪，屹立武昌城下。他还参加过南昌起义。解放前在与国民党的长期斗争中，郭老是文化界的一面大旗。毛主席为和平谈判飞到重庆，到飞机场迎接的，清楚地记得有郭老在内。解放以后的种种，不须说，众皆周知了。郭老以他的实践证实了自己的诺言。
这条幅的首句，是一个定向的原则，如何使它成为事实呢？接下去两句比喻：工人要想做好活，必须先有个好工具。这就是说，要想完成人生幸福必需有条件，那就是：内在生活与外在生活都很充实丰富。不论奋斗在哪条战线上的有志之士，自身首先必须具备内在生活与外在生活两方面的优异条件。内在生活，即经常说的“内宇宙”，千差万别，因人而异。外在生活，即所走的道路，所取得的经验。这两个方面都要求达到“充实具足”的高度。做每项工作的人，都应抱着以生命为人生造福的伟大理想，而为之奋斗。特别是高举文艺大旗的文艺工作者，更要严格要求自己，使之成为真正的“人类灵魂工程师”。
郭老以他坚强的革命精神，高尚的思想情操现身说法，用概括而精美的文句写出来教导我，使我深思，使我反省，使我警惕，使我奋勉。
郭老要求文艺作家“内在生活，殖根欲深”，这个“根”是什么？我以为，它就是指的思想性深刻，与人民结同心的感情浓烈，为正义事业而献身的斗争性坚强。这对革命文艺作家是一种企望，一种鼓舞；对心地狭窄，杂念丛生的人，是一种批评。
外在生活应该如何呢？郭老只用四个字表现他的看法：“布枝欲广”。我揣想，是说一个文艺作家，首先，深入生活，才能写生活。而且，生活面越宽广越好，所谓经多见广，确是文艺家应有的至要条件之一，其中读书生活也应在内。
内在生活，为什么要求“深”呢？精神生活，不深则“不固”，不固，则容易随环境而易初志；随风飘荡经不住考验。外在生活为什么要求“广”呢？因为生活面太窄，只能写个人所知、所见、所经的一些东西，当然这么写也可产生出好的作品，并可能成为名家，但难以成为大手笔，大作家，如郭老所“企仰”的“磐磐大树”。
郭老的条幅上写的寥寥百余字，但已把内外生活的重要意义联系在一起，意见精辟，文句甚少而含义深。这幅字写在40多年前，我以为对今天的文艺作家来说，它依然光芒四射，未失时效。
1992年10月5日
附：郭老给臧克家写的条幅：
生命乃完成人生幸福之工具耳。工欲善其事，必先利其器。故欲求人生幸福之完成，必须内在生活与外在生活均充实具足，以文艺为帜志者，尤须致力于此。内在生活，殖根欲深，外在生活，布枝欲广，根不深，则不固，枝不广，则不闳，磐磐大树，挺然挺立，吾企仰之。书奉
克家吾兄座右　甲申三月
郭沫若（印）