“礼”与“法” [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：金台随感

“礼”与“法”
汪抗
春节前后有些地方用公费请客送礼的做法，屡禁不止。有个同志说，虽然上面规定不准这么办，可是，如果你真的不这么办，人家就不高兴，对你有意见，说你无礼；反过来，你不管上面怎么规定，该请客就请客，该送礼就送礼，没人会批评你，或认真批评你，因为你的行为合乎礼数，所以违反规定也可原谅。这叫“礼多人不怪”。
那么，为什么在中国有些人把礼看得比中央的规定还重要呢？这与儒家的礼治重于法治的传统有关。在中国封建社会中，礼始终是调整人们社会关系的行为准则。《礼记》中说：“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。”《左传》说，礼是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的重要工具。《孝经》则认为“安上治民，莫善于礼”。因此，儒家历来强调“礼治”。他们虽然也要法，但主张“礼主刑辅”。也就是说，刑（法）要服从礼。如果是礼所不容的事，法也一定要加以禁止；如果合乎礼的行为，法就不应该禁止。《后汉书》说的“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”，就是这个意思。比如，一个人为了替父报仇而杀人，按刑律应该偿命，但按礼来说，这个人合乎礼中孝道，因此可以原谅，不被追究刑事责任，甚至还可以受到表彰。又比如，某人的父亲犯了罪，这个人去告发了，从礼的角度说，这个人的行为是以卑犯尊，不合礼的要求，因此不但不受表彰，而且要受罚。总之，当礼与法发生冲突时，要以礼为根本，而不能以法为准绳。
儒家重礼轻法的思想，对中国人的影响是深远的。我国现在要加强法制，要依法治国，但许多人仍很不习惯。有不少人为了“礼”，可以干出违反法律、违反纪律的事情，而且往往容易被原谅。有的人为了给老子安葬，可以违反土地法，占用集体所有的耕地去营造坟茔，以尽孝道。有的为了儿女的住房、工作、出国留学，可以以权谋私，以尽亲子之情。这些都是合于“礼”的，但又都是违法的。按照有法必依、违法必究、执法必严的社会主义法制原则，这些人都应受到处罚。但是，实际有些人却没受处罚，或从轻发落。反之，如果严格守法，亏待了亲友，却常常不能被人谅解，而被视为不近人情，不合礼数。因此，许多违反政策、违反纪律的事情，屡禁不止，也就不足为奇了。
中国是“礼仪之邦”，讲究礼仪是应该的，但绝不能因此“重礼轻法”，“礼主刑辅”。
“礼主刑辅”的观念必须转变，转到社会主义的法制观念上来。当然，这要有一个过程，要实践。认识来源于实践。如果违法违纪而不受处罚，人的观念是很难变的。我国社会主义法制建设的道路是漫长的，道理就在这里。