西方某些人的“人权”情结 [复制链接]

第6版(国际)
专栏：国际札记

　　西方某些人的“人权”情结
任纪
在维也纳刚刚闭幕的世界人权大会再次表明，人权是全人类追求的一个崇高目标，而人权概念则是历史发展的产物，具有多元的社会文化内涵和特征。人权是一个历史的、不断发展的观念，人权既有普遍性又有特性，这些并不是难以理解的道理。举一个简单的例子，堕胎问题目前是西方社会中争议颇大的问题，一方高举妇女自由选择权利的大旗，另一方则力主胎儿的生存权。孰是孰非，仅从抽象观念出发作价值判断，简直是不可能的。然而，在这一争议的背后，宗教或文化的背景却昭然可见。
有鉴于此，国际论坛上的人权讨论，应该是一种以互相尊重和理解的态度，平等探讨求得共识的过程。在这里，没有先天的或自我任命的裁判官，也不应有莫名其妙的文化或道德的优越感。
不幸的是，西方有些人却陷入唯我独“人权”的感觉中不能自拔，指斥一切，唯独不反省自己，给国际社会的人权讨论平添许多纠葛。究其“人权”情结的内涵，大约有如下两点：
一曰冷战思维。持这一思维方式的人认为，西方制度是人类文明的顶点，标志着“历史的终结”，别人只能向我看齐靠拢，否则就是“非我族类”，需要以口诛笔伐或动粗用武的方式来收拾。去年，英国ＢＢＣ电视台曾播出一部关于美国中央情报局的电视专题片，披露出的许多事实相当触目惊心。例如，越战时期，该机构曾参与策划拟定有二万多人的政治谋杀名单；战后在欧洲策划暴力行动及谋杀古巴领导人等等。以上种种，实在看不出任何“人权”味道，真不知某些人那种过分良好的“人权”自我感觉从何而来。
二曰文化中心主义。从世界历史看，人类社会在不同地区或国家以不同文化形态发展，同时以互相学习和融汇的方式求得进步。不同文化在发展上可能有不平衡，有先后，但绝无优劣之分。从某种意义上说，法西斯主义本质上就是文化中心主义，其给本国和世界人民带来的灾难，已是史有明鉴了。今天，公开宣扬文化中心主义的人不多了，但某些人的潜意识流露却随处可见。例如，某些人一面宣称“尊重构成各个国家独特风俗的信仰、社会和文化特征”，一面又把不同的国家几乎无例外地冠以“专制”、“暴政”等恶名。
当今世界上有富国和穷国，这是历史形成的一个现实。在人权问题上，今天的一个奇特现象是，某些富国公民似乎总把自己摆在指斥穷国的地位上。西方某些人对扶困济贫并不大热心，却很热衷于抢占价值观的制高点，试图使贫困国家在精神和自尊上也处于受压制的地位。倘若哪个发展中国家在经济社会发展上有所起色，往往更会成为这些人击鼓而攻的对象。面对这种自制自售的道德优越感，笔者不禁想起西俗传说中一个穷人对富人所说的话：“你有了万贯家私，还想要一个不朽的灵魂。”
西哲罗兰曾言：自由，自由，多少罪恶假汝之名以行。同样的感慨似乎也可以用在今天的人权问题上。