精神的折光 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：品书札记

　　精神的折光
马启代
诗人聂鲁达说：“最好的诗人就是每天带给我们面包的人。”我认为桑恒昌就是这样的诗人，他“把每一首诗当作最后一首来写”（再版后记），以自己精神的灵光带给我们眼泪、微笑、美与光明的理想，这不是当今每个诗人都能做到的。从诗选第一版至今两个春秋的岁月，诗人以自己诗歌的特有魅力征服了许多处于欣赏疲软状态的读者，并且从灵魂的悲歌上升到“精神的净化与崇高”，从而完成了一次审美的涅槃。在这之前，我一直替诗人每次的成功而由衷地欢欣，同时也为他由衷地担忧。以他极重感情的人品和强烈而厚重的忧患，对于感情与理性，他不知要付出何等的心智来拓展诗路。新版本的出现证明他已获得了相当的成功。
从最近出版的《桑恒昌抒情诗选》中，我们看到了一个诗人真实而高贵的精神折光，这使他的诗获得了与自然和人类同在的价值。
我就是这样来看待桑恒昌诗歌的，或者说他的诗给了我这样的体悟。无论是怀亲诗、访外诗、爱情诗、咏物诗还是政治抒情诗等等，我们都可以从“史”与“艺”的角度，看出他的诗歌从立意、语言到意象是何等的有特色。透过富有特色的语言形式，我们看到诗人的精神内涵，即精神美，这当是人格美的最高表现境界。事实上正是如此，桑恒昌的诗大致是在两个层面上展开的，一是通过对万事万物的思考来理清一个民族数千年来积淀的血脉思路，这不是文化的“寻根”，而是以现实为支点对群体自身的严加考问，爱和恨表现得特别突出。诗人主要通过由主体到客体的寻求并糅合诸种艺术精华象征性地塑造出一个民族的“孝子”形象，最后达到主体的自由。这恐怕是诗人一直无法摆脱的文化心理纠结。如《让心去跋涉吧》、《心迹》、《晚霞》等不胜枚举，它们较内在地反映出诗人对社会和人类自身命运的自觉把握，把这些诗篇连起来看，便会获得一个全新的认识。另一方面诗人通过思考来注视一个民族复苏站立的过程。这是桑恒昌诗歌的“大气”部分，最能集中表达出悲愤、豁达的审美气韵，具有坚实、深邃和阔大的艺术特点。当然还有黄河系列的诗篇都集中地告诉我们，桑恒昌试图通过诗歌来同时塑造一个“民族崛起”的形象。而这过程是艰辛的，也必然引起他对真理与正义的纵深思索。正因如此，当他的爱与恨升华成诗句后总让我们有“剔骨”般真实的疼与重。这于当今诗坛一味制造幻觉和矫情的两大流弊无疑具有很好的启示意义。