不贪为宝 [复制链接]

第3版(政治·法律·社会)
专栏：漫话

　　不贪为宝
大雪
春秋时期，有人献玉给宋国大夫子罕。子罕不要，对方说：这可是宝贝呀！子罕说：你以玉为宝，我以不贪为宝。我如收了你的玉，你我将各失其宝。所以你还是把玉收回，我们各有其宝吧。２０００多年来，子罕“不贪为宝”的故事为后人所称颂，这种高贵品格已成为华夏文明宝库中的一件瑰宝。其实，子罕何尝不知道美玉是宝，只不过他把操守看得更为珍贵，与近代革命者“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”的价值取向是一个道理。用现代人的观点来看，他的心理需要已超越了一般的物质需求，达到了相当高的精神境界。
在什么地方还读到过另一位清官的事迹。他同样拒贿，但理由却不同于子罕。他对行贿者说：我不是不爱钱，但我珍惜目前这个待遇优厚的职位。一旦我受贿，就可能丢掉这个职位，那么今后就没有钱了。
同是清官，同是拒贿，但境界全然不同。子罕无需监督制约，就足以洁身自好，堪称圣人；后一位在监督制约下能廉洁守法，可谓君子。假如作官的都是子罕这样的圣人，那还愁什么党风不正、政风不廉！可惜高尚的品质毕竟不像时装、美食那样容易推广普及。所以，对一般人而言，子罕有些高不可攀；而后面这位可能更为使人可信、可敬。这个故事说明，没有圣人的觉悟，照样可以廉洁奉公；只要取之有道，君子何妨爱财？
不幸的是，在“左”的思想的影响下，思想政治教育总是千方百计地塑造一些似乎不食人间烟火、毫无普通人欲望的典型，作为普通人效仿的样板。以为这样一来，就可以“六亿神州尽舜尧”。表现在廉政建设方面，则是片面强调觉悟，幻想经过几次政治学习，广大公职人员就都能廉洁自律，而漠视物质基础和法律约束的作用。廉政工作尽管是一项系统工程，但关键的无非有以下几条：第一，要有正确的认识，即谁也不是圣人，人人都有七情六欲，甚至可以说，在大多数人身上，真善美和假恶丑的基因同在。廉政建设的根本任务，是应要求公职人员抑恶扬善，作一名诚实正派的公仆；第二，要给公职人员以弥足珍惜的待遇，应让他们每个人感到，只要廉洁奉公，就能享有健康、自信的生活；第三，建立起严密与严厉的监督惩罚机制。所谓严密，是说法网恢恢，疏而不漏，足以制止一切侥幸心理；所谓严厉，是指不仅要让受罚者感到刻骨铭心之痛，产生一失足成千古恨的终身忏悔，而且要使其他人受到儆戒。
最近，中央又一次强调惩治腐败，深得民心。但愿这次标本兼治，切实抓出成效来。