中国文学史的一页辉煌与空白《福乐智慧》沉沉浮浮近千年 [复制链接]

第8版(周末)
专栏：

　　中国文学史的一页辉煌与空白
《福乐智慧》沉沉浮浮近千年
冯瑛冰
《中国文学史》上从未写到过的一部长诗及其作者，已经引得越来越多的研究者关注，至今已在世界范围内形成相当规模的热闹景象。
这就是维吾尔族诗人、学者优素甫·哈斯·哈吉甫于１０６９—１０７０年在喀什噶尔创作的长篇叙事诗《福乐智慧》。
此书包涵的内容由四样珍品构成其基础：一是“正义”，以诚为本；一是“幸运”，意味幸福；一是“智慧”，价值崇高；一是“知足”，伴随欢愉。
作者在序言中已对全诗进行了概括。长诗洋洋洒洒１３２９０行，用韵文写成，分两篇序言、８５章正文和３个附篇。诗人采用波斯、阿拉伯诗歌惯用的手法，在开篇３章对真主、先知及先知的４位伙伴进行了赞颂，接着赞颂了美丽的春天和当时的统治者。４篇赞词之后，作者又用去６章阐述自己对于天体、人类的价值、智慧、知识、善行等问题的看法。从第１１章开始，作品的４位主人公——象征公正、法度的日出国王，象征欢乐幸福的月圆大臣、象征智慧的贤明大臣和象征来世的隐士觉醒陆续登场。通过他们的对话以至辩论，诗人抒发了自己的思想观点，内容涉及当时社会的诸多方面，尤为突出地强调了运用知识、道德、法律治国安邦的重要性。专家们评价道，这部作品具有深刻的社会性、隽永的哲理性、优雅的艺术性和多种文化的兼容性，不仅是维吾尔族古典文学的杰出代表，也是中华民族文化宝库中的璀璨明珠，在中国古代文化史、中亚文化史上都占有重要地位。其成书之早，规模之大，在迄今所发现的我国少数民族作家文学中都是罕见的。
据史载，《福乐智慧》一问世，即引起轰动。中原的汉人，北方的契丹，西方的伊朗人，都给予很高评价。从后来抄本的发现地——开罗（埃及）、赫拉特（巴基斯坦）、费尔干纳（哈萨克斯坦）的分布，也可看出流传之广。在中亚耶亦克河口附近曾发现了一件陶器，上面刻有《福乐智慧》的诗句。
作者在《序言》中记述，诗稿完成后，献给了当时喀拉汗王朝的统治者桃花石·布格拉汗哈桑·依宾·苏莱曼。因此，诗人被赐予“哈斯·哈吉甫”（御前近侍）的封号。由此可见出王朝的重视、作者的荣耀、《福乐智慧》的最初命运。
然而，由于中亚政权更替频繁和战乱不断，这部惊世之作的手稿和抄本均不幸丢失，且似针入海一沉数百年杳无踪影。
直到１８２３年，法国学者卓别尔才又向世人刊布了《福乐智慧》的回鹘文（古代维吾尔文）抄本的报告和原作片断。１９世纪末、２０世纪初又出现了三个较完整的抄本传世。《福乐智慧》终于浮出海面，但手稿迄今下落不明。现在传世的三个抄本分别藏在维也纳国立图书馆、开罗的凯地温图书馆和费尔干纳。
《福乐智慧》重新面世的一个多世纪以来，吸引了国际学术界众多的研究者。著名的土耳其学者Ｒ·Ｌ·阿拉特对这三个抄本进行勘校，经过多年研究，终于在１９４７年出版了《福乐智慧》的拉丁字母标音转写本。这个版本比较完整科学，成为各种译本的依据，也成为各项研究的主要依据。目前，国际上已有俄文、英文、德文、土耳其文、乌兹别克文、哈萨克文、吉尔吉斯文等多种全译本，以及乌克兰文、日文等节译本。
在我国，１９７９年新疆人民出版社首先出版了由耿世民和魏萃一合译的汉文节译本，这是向国内学术界较为系统地介绍《福乐智慧》的第一部译著。进入８０年代，新疆社会科学院组织学者对这部作品进行了系统的注疏、翻译和研究，先后完成了现代维吾尔文与拉丁字母转写的原文对照本、古语今译现代维吾尔文散文体本。１９８６年，北京民族出版社出版了郝关中、刘宾、张宏超合译的汉文全译本。至此，沉没几百年之久的《福乐智慧》才回归故里。我国还出版了收藏在国外的三种抄本的影印本，以及各族学者撰写的多本专著和论文集。另有百余篇论文散见于国内报刊。
１９８６年和１９８９年，我国举行了两次全国性的学术讨论会，对《福乐智慧》开展了多方面研究。目前，国内已初步形成了一支由老中青各民族学者组成的能够开展跨学科、多角度研究的队伍。新疆社科院还从１９８６年开始尝试运用电脑对这部作品进行分析研究。
前不久，中国社科院、新疆社科院、新疆哲学社会科学界联合会主办了首届《福乐智慧》国际学术讨论会，来自日、德、美、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、蒙古及我国的５０余位学者，对这部巨著开展了文艺学的、美学的、语言学的、哲学的、历史学的、文化学的广泛交流和深入切磋，将国内外关于《福乐智慧》的研究推上了一个新的高度。完全可以预计：《福乐智慧》定会浮得更高，中国文学史定会添写这一页辉煌而不再留下空白。