海峡两岸学者的文化省思——记在台北举办的“传统中国文化与未来文化发展”学术研讨会 [复制链接]

第5版(理论·学术)
专栏：学术动态

　　海峡两岸学者的文化省思
　　——记在台北举办的“传统中国文化与未来文化发展”学术研讨会
　　徐远和
５月中旬，海峡两岸学者聚集一堂，在台北世贸中心举办了“传统中国文化与未来文化发展”学术研讨会。会议由中国社会科学院哲学研究所、北京大学哲学系与台湾大学哲学系、政治大学哲学系、联合报系文化基金会联合举办。大陆哲学界１１位学者首次组团赴台参加会议，并与１７位台湾学者共同作为主讲人，发表了２８篇论文。与会学者达２５０余人。
根据预先设定的主题，举办单位将会议宗旨表述为：“基于两岸对传统文化之共同重视，透过人文学者对中国文化内涵进行创造性诠释，借以形成共识，促进未来文化发展。”并拟定了４个讨论子题：１．对中国文化作创新诠释，以为中国现代化之指引；２．中国文化与中国哲学之发展；３．中国文化与西方文化之调整；４．中国文化当前发展之困难与克服之道。两岸学者围绕上述问题开展了热烈的讨论，各陈己见，相互切磋，加深了理解与沟通。这里，仅就会上涉及的几个主要问题作一简介。
（一）传统与现代性问题。两岸学者都肯定传统是与现代性相关联的概念，但视角有所不同。与会的大陆学者对于什么是“传统”有较多的辨析，认为传统的本质不是在于过去，而是在于现在。传统即存在于我们生存的方式中，甚至可以说，传统就是人类生存的一种方式。传统永远是活生生的，它不断被创造，也不断被超越。传统文化是人们无法切断而不停地从过去向现在以至未来涌动着的流，任何人都只能生活在这个流之中，而不能跳到流之外。没有文化的传统是不存在的，没有传统的文化也是不可想象的。
相比之下，台湾学者则给予现代性问题以较多的关注。有的学者指出，在中国，自本世纪２０年代以来，现代性的意义始终没有得到令人满意的解释和充分的理解。自由主义者曾将现代性运动表述为“以理性对抗传统，自由对抗权威”；而现代新儒家试图通过宣称儒家具有现代性（或现代精神）来消解传统和现代之间的矛盾。这是文化中传统与现代性的二律背反。克服这种二律背反的出路，在于注重传统价值与现代实践之间的统合的力量，这个力量构成所谓的现代性。现代性所代表的毋宁说是一个现代化的历程，或者说是一个具有辩证本质的理性运动。有的学者更把视点移向现代性的发展问题，指出现代性表现出“现代化根源”和“现代化批判”两个面向。就现代化的中国而言，因为现代化批判的面向，深信可以和西方国家并驾齐驱；由于现代化根源的面向，要想回到传统中国文化去发展，却令人迟疑。
（二）科学文化与人文文化的关系。两岸学者都承认现代西方文化中存在着科学文化与人文文化的对立，并从不同的角度作了探讨。大陆有的学者指出，英国作家查·帕·斯诺所提出的两种文化分裂现象，在包括中国大陆在内的世界各国是普遍存在的，并且影响到各种人文科学及专业，例如，哲学中就有科学主义思潮与人本主义思潮的冲突。科学文化重在事实判断，人文文化重在价值判断。持科学文化立场的逻辑实证论者原以为事实判断与价值判断不相容，但迫于自然科学与人文科学日益相互渗透的趋势，不得不修正自己的观点；持人本主义立场的一些存在主义者则走向另一极端，否认在科学认识基础上作出价值判断的必要性。二者的弊病都在于未能从实践的观点来把握人类文化当中理性与价值的辩证关系。台湾学者也认为，自从斯诺提出两种文化的理论以后，人文与科技的分合问题便成为当代以及未来人类的基本问题。人文与科技不是二元对立的，而是一个连续的整体。在下一个世纪，我们既不能只沉湎于旧有的人文主义传统，用人文传统涵盖科学传统；也不能像西方那样过多地侧重于科技，而忽视我们本有的人文精神。两岸学者达成一种共识：科学文化与人文文化的分裂是应当避免的，将其中的一种文化凌驾于另一种文化之上的偏向也是应当防止的。
（三）未来文化的走向。两岸学者依据各自的“传统观”和现代考量，对中国文化和未来走向作了不同的预测。大陆有的学者着重从中国哲学的特色分析未来中国文化的走向，认为中国传统哲学有五大特色，即：１．人本主义与自然主义结合的“天人之学”；２．群居和一的人道观；３．天人合用的宇宙观；４．阴阳推移的变化观；５．气化流行的形上学。处于当今西方科学思维面临挑战的时代，中国哲学的上述五个方面经过新的阐发，可以走向世界，伴随社会经济的繁荣，成为人类新文化的一面旗帜。也有的学者对于儒学的未来命运作了研判，指出：儒家文化的整体结构因它所赖以生存的社会经济基础和政治制度瓦解崩溃而遭到破坏，其文化大厦轰然倒塌。在现代社会生活中，儒家文化已经并且必将进一步被分解为无数“碎片”，汇入时代思想的大潮，成为新的综合文化的有机组成部分。从这个意义上说，儒家文化也将获得“新生”，但新生儿不是新儒学，而是具有民族特色的新文化。
台湾有的学者从反省和清理中国传统文化中处理危机的经验模型出发，预测中国文化的走向，指出：中国近现代有过多种文化模型的建构，这些模型是：１．中体中用型；２．中体西用型；３．西体西用型；４．西体中用型；５．中西互为体用型。今后，应“展现超越性、开放性的思考，迈向和合性的创造，为我们这个地球寻找‘生生’之世界哲学而努力。”有的台湾学者提出要建立一种宏观的理论，作为综合传统智慧，开创未来前景的理论依据，认为中国文化的前景分为两个层面，在理论上应解决结构与意义、系统与主体、科技与人文的对比，在实践上应解决两岸互动、中西交流、个人主义与集体主义的对比，使中华文化与现代化接引成功，能在２１世纪实现一个既富普世性又富特色性的文化创造。