传统文化何处寻？ [复制链接]

第11版(文化)
专栏：文苑杂咀

　　传统文化何处寻？
周庆
社会上的许多现象，教科书往往说不清楚。比如，面临商品经济的现实，人们的观念急剧向现代文化靠拢，但同时，精神产品的商业化也日趋严重，一些学者便提出弘扬优秀的传统文化，因为理想、节操、科学、教育、艺术等都有自己的传统，它们的最高境界都具有非商业化的特质。
如果说这些学者们的主张是出于理性思考的话，那么，又有许多不知传统文化这一概念为何物的普通百姓，竟也搜寻出２００年前的黄历寻找精神的指导，甚至向一切宣称有鬼神附身的男女跪拜，这又是为什么呢？这是不是说明，在重物质享受、轻品德修养的风气下，我们全民族都在寻找一个精神的家园？只是在同一座山林，有人摸着了门径，有人却误入了歧途。
传统文化是什么？这个问题一直困扰着许多人。大家希望最好有一个形象直观的解释。于是，有的说，它是三坟五典、天球河图、金人玉佛、祖传丸散；有的说，它是一部不知从何说起的二十五史，是残碑断简、故垒孤坟；有的说，它是一只深不可测的酱缸……至于评价，有人说它是辉煌的，有人说它是专制的；有人说它导致近代中国的积贫积弱，极力鞭挞它培植了民族的劣根性；有人说它维系着中华各民族的命运，有主宰２１世纪世界文明的新生。最无情的诅咒和最热烈的赞美，都是对着它的。
传统文化确实是我们民族共同的根。这个根经过５０００年的发育，历经水火雷电而不死，是世界文明史上无与伦比的奇迹。由于它的根系异常庞大，连结的土壤非常深厚，所以它能提供的营养也多种多样，它所结出的花朵也千奇百怪。其精华包括民主性，但许多文化乳汁虽无多少民主性，也是古人高度智慧的结晶。有的算不上精华，但也可以鉴古知今，供人回味。就是那些常被人斥之为糟粕的东西，在历史学家的眼里，往往也是珍贵的原料，可以为您配制出一剂以毒攻毒的良药。大约正是这个原因，传统文化多次打而不倒，欲与之彻底决裂而终至不能。在它的孕育下，从古以来，竟也不断产生着埋头苦干的人，拚命实干的人，为民请命的人，舍身求法的人，他们构成了中国的脊梁。今天，我们怎能拒绝这样一份起于远古、直达近代的遗产呢？怎能割断这一流淌了几千年的血脉呢？就是那些诅咒它的人，透过纸背，不也可以感觉到一种深沉的爱意么？正所谓知之愈深、责之愈急、爱之愈切。
近闻，一位美国的教授预言，今后主宰世界的将是世界七大文明的冲突。其中一大文明，就是儒家文明。又闻，一位日本报纸的主编分析，儒家文化助长腐败。他们的说法不论有无道理，都是一种提醒：对于包括儒家文化在内的民族传统文化，如今确实需要我们放开眼界，认真审视：全盘西化已为我们所不取，全盘商化也并非改革的目标，那么，整理我们的肠胃，像对外来文化一样对传统文化来一番科学的吸收与消化，使我们民族传统的诸多美德、高尚节操、苦干精神、聪明才智，与近现代、当代文明一样，变成我们精神家园里最美丽的花朵，让那些曾经使我们的先人沉沦、麻木、猥琐的陈规陋习，与西方文化中的糟粕一起，变为牛痘，以提高我们的免疫力，这大概是当代文化工作者的一项神圣使命。
那么，传统文化何处寻？尘封的藏书阁，小巷的书摊上，电视的节目中，学堂的历史课，学者的书桌旁，山野的寺庙里，奶奶的故事中，大概都有它的踪影。这是有形的。此外，政治家的治国术中，书香门第的家风中，乡村的淳朴民风中，也有传统文化的遗韵。可惜的是，每个人接触传统文化的这些影响有限，难以窥其全貌，普通人对它更是捉摸不定，无从选择哪些是应该继承弘扬的，哪些是可供借鉴的，哪些是只能留作笑谈而供人观赏的。
对传统文化的吸收，要因人、因时、因事不同而有所区别，这个原则讲得很多，但实际的鉴别工作，做得很少。其实，在这一点上，古人也有极成功的例子。比如，封建礼教是吃人的，但封建时代穷乡僻壤的老太太也是满脑子这类礼教。她们头脑里的那些观念从何而来？恐怕与一些通俗读物的普及、流传、易懂、上口、好记有关，如《三字经》、《女儿经》、《名贤集》、《颜氏家训》之类。受此启发，今天何不由学贯古今的大学者，以其大手笔编写一册通俗的传统文化读物来——不要百卷巨制，那是成心不让人读；不要东拼西凑，那样不值得读——只要以成熟的态度，把古人选择生存方式、处理人际关系、对待生老病死的智慧、经验、得失告诉我们，就像一册新时代的《三字经》，广布民间，使当代人仿佛又与古道热肠相通，耳濡目染，气质随改，岂不妙哉？