宏伟而幼稚的积极幻想神奇而朴素的人物形象磅礴而单纯的英雄气概巨大而简略的怪异夸张刘城淮研究上古神话出新论 [复制链接]

第11版(文化)
专栏：

宏伟而幼稚的积极幻想神奇而朴素的人物形象
磅礴而单纯的英雄气概巨大而简略的怪异夸张
　　刘城淮研究上古神话出新论
桂俊
湖南教育学院刘城淮教授近年来出版了两部著作——６０来万字的《中国上古神话》（上海文艺出版社，１９８８年）、５５万字的《中国上古神话通论》（云南人民出版社，１９９２年），令海内外学者为之瞩目。
《中国上古神话》新建了一个巨大、严密的中国上古神话系统。我国上古神话没有像希腊神话那样形成完整的系统。古人对于上古神话，也缺乏详细的记载，以致材料十分零散。刘先生通过几十年的艰苦努力，从千百种古籍中钩沉抉隐，披沙拣金，收集了非常丰富翔实的材料，从中整理出百多个神话，并按类别的不同与创作时间的先后，将它们组织成了有机的整体。
《中国上古神话通论》则进一步新创了一个中国神话学理论体系。我国的神话学从本世纪２０年代建立以来，逐步前进，至８０年代有了巨大的发展，成绩斐然。但是，其理论体系一直付之阙如。有鉴于此，刘先生遵循辩证唯物主义与历史唯物主义的原则，依据古籍记载的尤其是至今仍流传于各族人民口头上的大量神话，汲取世界各派神话学的精华，匠心独运，对神话的时代、性质、产生、发展、流传、遗佚、价值及局限性，对我国上古神话的思想内容、艺术风貌、特点与影响等等，一一作了深入、精辟的论述。
无论是前者，还是后者，在我国神话学史上均具有独创性。
微观上，刘先生对他所整理的神话，个个提出了新颖的看法。例如：他考证龙的主要模特儿，除了闻一多说的蛇类，还有蜥蜴类、马类；凤凰的主要模特儿不是郭沫若说的孔雀，而是雉类与鸷鸟类。他分辨羿、共工、蚩尤、三苗都有正反两个形象，出于不同部族之口；炎帝与神农开头分别是南方的火神与北方的农神，后来随着南北人们的交往，才融合成了一个形象。他探索出尧原为大图腾，渐渐发展为陶神，继而演变为传说中的圣君；鲧是由白马图腾而畜牧神而农神而治水之神的。这些，均发人之未发。
宏观上，刘先生对涉及整个神话的许多问题的观点，也是崭新的。就拿神话的性质来说，他于阐明神话的共性之外，还进而指出神话有不自觉、半自觉与自觉之别：不自觉神话，“是以积极而原始的幻想，不自觉的艺术方式，神魔鬼怪为主的形象，折射大自然与社会的具有立体性的口头故事”；半自觉神话“是以积极而带原始性的幻想，半自觉的艺术方式，神魔为主的形象，折射社会的功能较复杂的故事”；自觉神话“是以积极而文明的幻想，自觉的艺术方式，神魔为主的形象，折射社会的功能单一的故事”。再以神话的创作方法而言，他不满足于“积极浪漫主义”的笼统说法，进一步揭示出上古神话的积极浪漫主义，是由“宏伟而幼稚的积极幻想，神奇而朴素的人物形象，磅礴而单纯的英雄气概，巨大而简略的怪异夸张”交织而成的。凡此种种，无不独出机杼。