宋代哲学开元明清学术的先河 [复制链接]

第5版(理论)
专栏：

　　宋代哲学开元明清学术的先河
张岱年
中国古代哲学，发轫于殷周时代，到春秋战国时期，儒、墨、道、法、名、阴阳等诸家并起，展开了思想争鸣，达到了学术思想的高度繁荣。秦始皇焚书坑儒，文化发展受到一次严重挫折，但是秦朝不久遂即灭亡，汉代继起，学术逐渐复苏。汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”的政策，于是进入经学时代，墨、名等家断绝了，惟道家系隐士之学，仍在民间传衍不绝。魏晋之世，道家之言复盛；佛教传入中国，渐渐流行起来。至隋唐时代，佛教高度兴盛，唐代采取了三教并尊的政策，国家政令仍以儒学为依据。但佛学之盛，远逾儒学。于是韩愈起而排佛，同时的柳宗元则试图“统合儒释”。但韩柳都未能提出完整的理论体系。
到了宋代，经过学者思想家的努力，出现了儒学的复兴，达到了学术思想的又一次繁荣。北宋政权对于学术思想的控制比较宽松，范仲淹、欧阳修、胡瑗等振起了学术新风。至北宋中期，王安石的新学，张载的关学，程颢、程颐的洛学，邵雍的象数之学，苏轼的蜀学，同时并兴，各自提出比较完整的学说体系。王安石颁布《三经新义》，依据古代经典作为变法的凭藉，新学本来倾向于唯物主义，但王安石晚年却皈依于佛教。张载、二程早年都曾出入于老释，既能入而又能出，依据先秦儒家的经典，回答了佛老所提出的问题，对于佛老学说进行了理论的批判，从而达到了理论思维的新的高度。张程关洛之学使儒学恢复了思想上的最高权威。苏轼、苏辙兄弟与张程不同，公开主张三教合流，以儒为宗而不排佛老，他们在文学艺术上达到空前的高度水平。
经过靖康之乱，宋室南迁，程学独盛，朱陆并峙。陈亮、叶适则提倡事功之学，重视对于国计民生的实际问题的研究，按照今日的观点可称之为实学。至于宋元之际，虽然宋室不振以至灭亡，但是仍出现了文天祥、黄震以及“三教外人”邓牧等卓越的思想家，为宋代学术发放出最后的光辉。
汉唐事功较盛，宋代由于过度的重文轻武，以致武力不竞，但宋代的文化学术确实超迈前代。应该承认，宋代哲学是先秦哲学以后的又一次高峰，而且开元明清学术的先河，以后元明清学术实乃宋代学术的继续发展。清代的汉学家虽然反对宋学，其实仍是宋学一方面的发展。直至近代，西学东渐，才达到另一新的阶段。
（本文是作者为《中国宋代哲学》一书写的序言的一部分，标题为编者所加）