弥勒——外来和尚 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：茶楼

　　弥勒——外来和尚
舒平
灵隐飞来峰摩崖佛龛，颇可观赏。在许多摩崖石刻中，最叫人欢喜的，要数那尊大肚弥勒造像了。孩子们摸他的肚皮；姑娘们蹲在它肩膀上拍照；老人们也以其笑口常开为吉祥如意而摄影留念。我沿涧走去，在那年代最久远的后周造像前，在那最精美的“三头八臂”造像前，在那骑着狮子气概非凡的多闻天王造像前，都没有停下来，却情有独钟地在这弥勒像前找个石礅坐下来，看得有点出神。
未几，来了一群烧香老太，也学我样在许多石礅上坐下来，聚精会神地看着大肚弥勒。恐怕是有点同气相求吧，我冒昧地问烧香老太们：你们为啥都看它（指弥勒造像）？有位老太风趣地说，那些菩萨都是外国来的，还是这个中国菩萨亲。
弥勒是中国菩萨？非也。佛经上说他继承释迦牟尼而成佛，当然是外来的，只是很多中国寺庙里刻的塑的弥勒，却总是面庞憨厚，肥头丰颊，大腹便便，坐倚布袋，喜笑自若，充满中国的文化气质而已。这个弥勒菩萨形象的模特儿，据佛教史书中说，是我国五代时明州（宁波）奉化的布袋和尚。烧香老太们一般不曾研究过佛学，她们大约是从民族文化气质的角度自然地直觉出来的。但这“中国菩萨”四字，倒也让她说对了一半。
从用中国布袋和尚做模特儿塑造外来的弥勒菩萨这件事，就可以想见，古往今来的中国佛教徒和佛学家们学习外来东西的机灵和大胆。他们还把佛教的“十六罗汉”扩充为“十八罗汉”，将这个布袋和尚也加进去，成为唯一的中国罗汉。他们还把中国的五台山、普陀山、峨嵋山、九华山这四大名山，分别定为佛教四大菩萨文殊、观音、普贤、地藏现身说法的道场，使佛事活动带上了浓厚的中华大地的乡土气息。他们还在“西天”取来的“经”中，融进了“东土”的儒家哲学和道家哲学，使佛教成为一种能适应中国传统思想和世态民情的外来宗教。带创意地学，而不是刻舟求剑，学在刃口上而不是只学其皮毛，正是中国佛教徒和佛学家们学习外来东西时的独到之点。
这大概就可以叫作佛教的中国化吧！外来的东西，中国化了，才有生命力。一些曾经冷清过几十年的佛教寺院，经过改革开放以来的环境改变和政策调整，又处处香烟缭绕，信女善男络绎不绝，正是这种生命力的表现。那位烧香老太心中想望“中国菩萨”，也正有此意。