创新就必须站在时代的高度继承和发展 [复制链接]

第5版(理论)
专栏：书刊评介

　　创新就必须站在时代的高度继承和发展
黄楠森
由熊清明、贾从荣主编的《马克思主义哲学新编》已经由人民出版社出版了。本书名曰《马克思主义哲学新编》，表明了它既是一本马克思主义哲学的系统著作，又有所创新。“创新”，这是我国十多年来社会生活各个领域都在津津乐道、刻意追求的一个特色，理论界、哲学界自然不能例外。哲学研究当然要创新，研究就是要提出新问题，解决新问题，不创新就用不着研究。哲学宣传也要创新，毫无新意，人们就不愿意听。特别是编写系统讲解马克思主义哲学的著作更要创新，因为这类书据说已有两三百种之多，毫无新意，在两三百本中增加一本，又有多少意义呢？
但是，新不等于正确。新不新和正确不正确是两回事，新的不一定正确，旧的不一定错误，不能把新的与正确的、旧的与错误的混为一谈。近年来曾经出现过一种偏向：新就是好，新就是真，新就是善，新就是美。马克思主义哲学的一切基本观点几乎都受到了批判和攻击，理由都是：它们陈旧过时了。这显然是不对的。马克思主义哲学要发展，即要创新，就必须把坚持与发展统一起来。因此，我认为马克思主义哲学新编必须至少符合两个条件：一、旧的正确的因素（这无疑是主要的）要坚持，即继承；二、创新之处应是正确的。这两点，本书是做了努力的。
本书保留了原来的板块结构，而有所改进。辩证唯物主义与历史唯物主义被一些人称做板块结构而加以否定。这种称呼并不科学，因为它们不是并列的两块，历史唯物主义实际包含在辩证唯物主义之中，是辩证唯物主义的组成部分（辩证唯物主义历史观），只是因为它的重要性才抽出来加以单独的论述。如果一块包含一块的结构也可以叫板块结构，我认为把旧结构称做板块结构也是可以的。问题在于：板块结构就是错误的吗？显然不能这样讲。这要看事实上是否存在着板块，科学的板块结构是否符合科学对象的结构。辩证唯物主义，就其内容说，除了世界观（关于世界的本质和一般规律）而外，还包括自然观、历史观和认识论，传统结构把历史观分出来与辩证唯物主义并列，辩证唯物主义就是包含世界观、自然观和认识论，但世界观与自然观很难分开，虽然认识论有明显可以区分开的对象。既然这几门学科的对象可以作一定的区分，与之相应的板块结构又有什么不可以呢？本书分为四编，实际是三块，即世界观（第一、二编）、历史观（第三编）和认识论（第四编），显然基本保留了原来的结构，改进之处在于把认识论从原来的辩证唯物主义中分出来，并把它摆在历史观之后，这是更合理的，因为认识是一种社会现象，当然以阐明了历史观之后再加以阐明为宜。
本书讨论了一些过去教科书没有的内容，如关于人的本质、人的价值、人的尊严、人的幸福、人的权利与义务等一系列问题，我认为这是非常必要的。不能说过去教科书不谈人的问题，历史观、认识论都在谈，但多偏重于群众、阶级、国家、民族、社会，较少谈个人问题，这同过去处于革命时期有关，但这些问题是必须研究和回答的。本书以马克思主义，特别是唯物史观为指导，作了回答，虽不能说已圆满解决了这些问题，但却能给人以较大的启发。
本书提出了一些新的提法。例如提出了物质实体的概念，而且认为人类社会也是一种物质实体。实体这个概念在哲学史上是常见的，经典作家也曾以肯定的语气使用过实体概念，但它没有出现在基本范畴之列。因此，把实体概念引进马克思主义哲学之中就是一个可以研究的问题。本书作了这方面的探索，虽然还可以商榷，却不能说是毫无意义的。