美的毁灭的思考——多场次悲剧《阮玲玉》观后 [复制链接]

第8版(副刊)
专栏：

　　美的毁灭的思考
——多场次悲剧《阮玲玉》观后
顾骧
北京“人艺”舞台上的《阮玲玉》，是剧作家锦云与导演林兆华（还有任鸣），继《狗儿爷涅槃》之后，又一成功的艺术创造。锦云以他多年的农村生活积累，雕凿了狗儿爷这一尊农民塑像。岁月匆匆，如今，他又以１０年戏剧生涯的人生体味，凝结成阮玲玉这位艺术家的形象，呈现于世人面前。一个农民，一个知识分子，两个艺术典型。与《狗》剧一脉相承，《阮》剧侧重内在的戏剧性，突出内在的、心灵的、抒情诗的因素，最大限度地利用时空，运用各种手段，刻画人物的内心世界，具有心理剧的风格。
一代名优，香消玉殒已整整半个世纪。如今捡拾这个题材，是为了怀阮悼玉？是为了向青年观众讲述一个悲剧故事？是着眼于一个女人与三个男人的四角恋情？是为了探讨悲剧的成因？
阮玲玉早已成为多种艺术样式的表现对象。就在阮玲玉自杀的当时，一出《阮玲玉香消记》的新剧，就被具有生意经的人赶排出来了。阮玲玉已被写滥了。但是，北京人艺的《阮玲玉》自有其不同以往、不同凡响的艺术魅力。阮玲玉是人们“熟悉”的，人艺舞台上的阮玲玉是“陌生”的。
《阮玲玉》多少带有象征意味。阮玲玉短暂的一生，象征美的追求，美的挣扎，美的摧残，美的毁灭。《阮玲玉》不过多地从社会学方面去说明什么，回答什么；尽量减少、简略对事件的铺叙，力图通过阮玲玉悲剧的一生，透过生活层面，给观众悟出一些人生况味来。用一种富有张力的艺术概括，以美的毁灭的悲剧力量，给观众带来精神震撼，从痛苦情感中，领受审美的愉悦。
阮玲玉——天才的表演艺术家，著名电影明星，年轻美丽、聪明善良，被侮辱、被损害的弱女子，被黑暗势力吞噬了，为狺狺人言所杀。“人言”是一种无形的支配力量。人类一切本能的欲望、情绪的活动，无不受各种“人言”的制约。在《诗经》的情诗《将仲子》中，就已体察到人生受到“人言”的力量威逼而不能自主的烦恼。“人言”为几千年积淀的封建意识与一种邪恶势力所左右，便会形成一股强大而可怕的无形力量，一张网，足以“将人生有价值的东西毁灭”，足以造成阮氏悲剧。
阮玲玉的扮演者徐帆表演十分出色，具有很强的真实感与说服力。她有一种内在的忧郁美的气质，与角色完全融合。她表演纯真、细腻，激情控制自如；朴素、自然，而无雕凿痕迹。从少女的天才，到饱尝人生辛酸，毁弃生命以明清白，性格发展有层次。徐帆给人活脱脱一个阮玲玉再世的幻觉。一个美的化身。北京“人艺”又一位青年演员，在“人艺”的浓郁文化环境里熏陶成长起来了，这是令人高兴的事。
《阮玲玉》艺术手法的一些新的探索，给人以顺畅、圆熟的感觉，而无故意卖弄、生搬硬套之嫌。类似电影镜头的多场次蒙太奇组合，叙事简洁、利落。穆大师与红孩儿的串场，将历史与现实，戏剧与观众联结起来，启人思考。显然有鉴布氏戏剧观。可是，它未与这出戏的整体风格内在戏剧性相悖，而是相协调。
“人艺”风格向以“北京味”著称。阮的故事发生在十里洋场的上海滩，而非北京的四合院，那么，《阮玲玉》是否远离了北京“人艺”的艺术风格了？我们看了戏还得承认，这是北京“人艺”的戏，与“人艺”的艺术传统是一脉相承的。为什么？因为《阮玲玉》的艺术处理，把握了“人艺”演剧学派的审美精髓，重味，重含蓄，重写意，重意境。（附图片）
《阮玲玉》剧照：图为徐帆饰阮玲玉
苏德新摄