儒学在未来世界文化中的地位 [复制链接]

第5版(理论·学术)
专栏：

　　儒学在未来世界文化中的地位
中国社会科学院哲学研究所马振铎
当２１世纪即将到来之际，儒学在未来世界文化中的地位问题，已成为东西方学者的热门话题。东亚学者在讨论这一问题时应尽量避免感情因素掺入以及与此有关的主观独断。为此有必要对至今仍居于世界文化主导位置的西方近现代文化加以反思，指出它的先进之处，也找出它的缺陷及其根源，同时分析儒学能给世界文化提供哪些特殊而又适合未来时代、具有普遍适用性的东西，在此基础上来确定儒学在未来世界文化中的地位。
至今仍居于世界文化主导地位的西方近现代文化形成于１４世纪开始的欧洲文艺复兴运动。文艺复兴运动实质是恢复古希腊的科学精神。经过几代思想家和科学家不屈不挠、前仆后继的努力，科学在欧洲文化中站稳了脚根，占据了重要的地位。与此同时在欧洲中世纪文化中居于统治地位的基督教通过马丁·路德和加尔文等人的改革，也在欧洲文化中保住了自己的地盘。这样，就形成了科学和基督教并存的西方近现代文化。康德在其“批判”哲学中所阐述的科学只能认识经验世界，而超验的存在——上帝等则是信仰的对象的观点，其实就是为西方近现代文化的两大要素——科学和基督教信仰“平分天下”。
由于西方近现代文化兼具科学和基督教信仰两大要素，因而也兼具了求真与劝善、对外界积极探索与对人自身价值关怀、推动社会与调控社会两种功能。在相当长的时期中，它是世界上功能最齐全的文化，也是最先进的文化。
但是，科学是反对基督教信仰的，基督教也是反对科学的，二者势不两立。因此西方近现代文化又是内部存在着无法解决的矛盾和无法弥合的裂隙的文化。科学与基督教信仰的矛盾从西方近现代文化形成的第一天起就存在。在这一文化形成的初期，基督教势力强大，对科学备加摧残；今天科学则把基督教扫荡得无处容身。由于基督教在西方近现代文化中具有劝善、关怀人生价值、调节人际关系等重要功能，科学对基督教信仰的彻底胜利，其结果必然使这种文化功能偏枯。失去对上帝、彼岸世界的信仰，西方人的道德、人生价值也失去依据和保证。西方社会近年出现的道德水平下降、人际关系冷漠、人生价值失落，自杀、吸毒、犯罪率上升等现象，莫不与此有关。同时科学也因失去基督教信仰的制约而变得恣意妄为。科学与基督教信仰之间的矛盾和裂隙，使西方近现代文化陷入危机。
为了解决西方近现代文化所面临的困境，一些西方学者主张恢复基督教信仰、恢复宗教智慧对科学和理性的指导，重建科学与基督教信仰之间的平衡。但在今天这样的科学时代条件下重新恢复基督教信仰是根本不可能的。即使借用某种力量做到这一点，科学与基督教信仰之间的矛盾仍然存在，科学战胜并扫荡基督教信仰的历史还会重演。西方近现代文化的危机在其自身的架构之内已无法解决，必须在西方近现代文化之外寻找解决的途径。
西方近现代文化危机的根本原因是道德、人生价值观念采取了与科学水火不容的宗教形式。如果西方人的道德、人生价值不是以基督教信仰为基础，而是以一种人文主义学说为基础，上述的矛盾也就不会发生。而儒学恰恰是一种非宗教的、却又能为道德、人生价值提供根据的人文主义学说，科学与它结合而形成的文化，同样也会兼具求真与劝善、对外积极探索与对人生价值关怀、推动社会与调节社会等双重功能，却又不会有任何矛盾。正是因为这一点，西方一些著名学者认为，若想解决现代社会的种种弊端，必须到孔子那里寻求智慧。
这种科学与儒学相结合的文化，在东亚业已形成。由于这种新文化不存在西方近现代文化中那种不可解决的矛盾，因而它显示出远胜西方近现代文化的优点。它一方面促使东亚国家和地区以比西方快得多的速度实现社会现代化，另一方面又使东亚国家和地区避免或减少了西方在实现社会现代化过程中出现的某些弊端。这种文化更适应未来的时代，因而它将取代西方近现代文化，在下一世纪独领风骚。