中西天人观的历史比较与启示 [复制链接]

第5版(理论·学术)
专栏：探索与商榷

　　中西天人观的历史比较与启示
高飞乐
天人观作为一种思想观念起源于人类的神话思维时代。从人类思维发展的整个历史过程看，神话思维正处在思维发展的前理性阶段。它以具体直观性、直接同一性和边界模糊性为其主要特征。无论是在古希腊神话、古罗马神话，还是在古代中国神话中，这种思维特点都是相当明显的。但是，东西方人在共同走过神话思维阶段之后，很快就在哲学思维上分道扬镳了。比较中西天人观的历史演变，我们可以从中获得有益的启迪。
一、中西天人观演进与比较
西方人通过对世界状态不断的怀疑和追问，逐渐形成了分析化、抽象化的哲学思维方式，放弃了神话时代的观念，走向了理性化的思维阶段，产生了主客相分、天人对立的混沌思想。在主客二分思想观念的导引下，西方人增强了人类主体意识，由此触发其强烈的征服自然、改造自然的内在冲动。当西方人走出中世纪宗教统治的漫漫长夜之后，这种征服自然的强烈冲动极大地推进了近代西方自然科学和技术的迅猛发展，给西方社会带来了翻天覆地的变化，使其走到了人类文明进程的前列。然而，与此同时，也给西方社会带来了大量新的矛盾、危机。当代西方社会创造了相当发达的科学技术，并在征服自然的狂热欲望获得极大满足的时候，地球的生态环境却遭致严重破坏，危及到人类自身的生存。当代西方社会又是商品经济高度发达的社会，而在五光十色的商品堆积背后，人与人之间的隔膜和对立达到了极点，人与人的关系已经变成冷冰冰的金钱与财物的关系。在当代西方社会里，人与自然、人与人的这种极端对立关系造成的后果终于震颤了西方人的心灵，促使一些思想家开始反思：人究竟是什么？人与自然究竟是什么关系？这一反思逐渐打破了西方人两千多年根深蒂固的主客相分思维方式。随着西方人对现代化的反省，近二三十年以来，西方社会出现了新的各种思潮，其主要表征是批判传统的理性主义思维方式，在天人观上反对主客二元对立，反对人类中心主义，倡导非主体性，倡导人与自然的和谐与协调。
在漫长的历史过程中，东方的中国人未从根本上改变神话时代人类那种直观性、同一性、模糊性的思维方式，而是通过不断剔除其中蒙昧粗陋的部分，对其精华部分精雕细刻，使之日臻精致和完善。数千年来，这种悠远的混沌思维方式，使得人与天地万物浑然一体的观念内化在中国人的意识之中。商周之际，中国人的天人观主要表现为具有明显神话痕迹的“天命论”思想。春秋战国时代，哲人们开始用无形的“道”取代拟人化的“神”，并且通过“道”把天与人统一起来。此后，在中国人的天人观发展史上，“道”一直作为阐释天人关系的最重要范畴。先秦时期的孔孟和老庄两家都以考究天人之“道”为己任，然而两者探究的重点各别，由此铸成中国历史上天人观的儒、道两大基本类型。老庄崇尚自然，从天道出发考究天人之关系，提倡人类生活应当效法天道。孔孟以人类为中心阐释天人之关系，强调天人和谐的价值旨归在于人类道德之完善。先秦以来，中国历史上有人传承孔孟道统，有人沿袭老庄衣钵，有人则试图通过儒道互补对天人之道作新的诠释。不过，儒道两家都未脱离中国传统的主客和谐的思维方式，天人合一观念也就成为两者天人观一以贯之的共同特征。
鸦片战争以来，随着近现代工业的兴起，科学技术的引进，商品经济的发展以及对外交往的扩大，中国社会的面貌发生了巨大变化，从而导致了中国人思维方式和思想观念的变革。尤其在剧烈变化的社会现实和扩张力强大的西方文明的双重撞击之下，中国传统思维方式终于被打开缺口，天人合一的观念遭到怀疑、批判，人的主体性的呼声日渐高昂。在进入改革开放历史新时期的今天，特别在改革开放方针指引下，中国正由自然经济大步走向市场经济，由传统农业社会大步走向现代工业社会，这必将催促中国人的思维方式和思想观念更快地更新。
二、以史为镜
我们在观念更新的过程中，切忌囫囵吞枣地全盘接受西方传统的思维方式和思想观念，更不应不分青红皂白地全盘否定中国传统的思维方式和思想观念。我们应当站在新的时代高峰，以整个人类文明进程的大视野观照中西天人观念的历史比较，善于从中吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，发扬中国优秀的传统文化。
１．中西天人观彼此互补。中西传统天人观的根本差异在于对人与自然关系的不同认识。西方人强调人与自然关系中对立的一面，以“天人对立”作为自己天人观的核心。中国人注重人与自然关系中统一的一面，从而把“天人合一”视为至上境界。二者相较，各有长短。“天人对立”观念的确立有助于人们正视人与自然的矛盾，从而增强人对自然的积极进取意识。可是，片面强调人与自然的对立必然造成严重的负面影响。一当人类倚仗发达的科学技术手段，在与自然的斗争中处于某种优势地位时，就有可能忘乎所以地扮演起“自然的统治者”的角色，从而激化人与自然的矛盾，最后遭到自然残酷的报复。反之，“天人合一”观念因过于注重人与自然的统一而遮蔽了人与自然的矛盾，这就必然削弱人在与自然关系中的主体地位，压抑人对自然的抗争意识，妨碍人类对自然的认识和改造。然而，当今人类在“征服自然”的活动中，人与自然的矛盾陷入日益加深的困境之际，吸取“天人合一”观念的合理因素，将有助于人类树立正确的自然观，克服人类对自然的傲慢。
２．应当倡导一种人与自然和谐发展的新型天人观念。人类既不应是自然的主人，也不应是自然的奴隶。人类本身就是自然的一部分，人类的生存和发展是以自然的存在和发展为前提的。当然，人类是自然界中一个特殊的部分。“人为万物之灵”，人类作为自然界中唯一具有智慧的存在物，决定了人类在与自然的关系中处于主体的地位。人类的主体性表现在人类不是消极地、被动地顺应自然，而是积极地、主动地认识自然、利用自然。可是，人们必须重新审视人类的主体意识，必须改变人类“主宰自然”的心态。目前，世界人口增长过快，生态、环境遭到了破坏，必须建立一种正确地认识自然、适度地利用自然、合理地改造自然和保护自然、和谐地促进人与自然的发展的新观念。
３．建立人与自然的新型关系，必须实现人类价值取向的转变。在人与自然相处的漫长历史过程中，人类总是向自然索取。这是一种无可厚非的需求行为，但是随着近代以来资本主义在世界范围的扩张，人类对自然已经由以往小规模的有限的索取，发展到全球规模的全面的掠夺。这种掠夺性行为大大超出了人类生存需求的范围。由于资本主义生产方式追求资本无限增殖的本性，驱使它选择一种与之相适合的价值观。因此，永无止境地追求和占有物质财富也就成为资本主义社会的基本价值取向。显然，西方社会不从根本上改变社会的经济制度及其价值取向，是无法彻底克服人对自然的掠夺行为的，更是无法建立人与自然和谐发展的新型关系的。
今天，中国在向社会主义现代化进军的过程中，也面临着怎样向大自然索取的问题，我们必须很好地加以解决，严格按照社会主义制度的本质来决定其价值取向，从根本上保证人对自然索取的合理性，从而建立人与自然和谐、经济与环境同步发展的新型关系，促进经济社会和环境保护协调发展。