| 田本相 |
1996-08-31 00:00 |
正视淋漓的鲜血讴歌民族的精神——广东话剧院演出的话剧《火红木棉花》漫评
第7版(舞台与屏幕)
专栏：剧谭
正视淋漓的鲜血讴歌民族的精神
——广东话剧院演出的话剧《火红木棉花》漫评
田本相
５０年岁月的风霜足以消泯许多人生的踪影，但却磨灭不了历史的铁证。对于半个世纪前日本军国主义者在侵华战争中所犯下的滔天罪行，每一位具有民族责任感和自尊心的中国人都将永远铭记。由广东话剧院演出的四幕话剧《火红木棉花》，挖掘了日寇在广东实行人体细菌实验的史实，通过日军灭绝人性的残暴与中国百姓不屈不挠的抗争，不仅使人们直面民族历史中的惨痛，更使人们在反思既往中，警醒了现实的迷梦，激发出承担民族兴盛之重任的热情。
《火红木棉花》讲述的是一段鲜为人知却铁证如山的历史事实：１９４２年，香港沦陷后，许多粤港难民流离失所，在日寇的狂轰滥炸与纵火焚烧中死于非命，一部分难民被敌人的枪刺逼进了位于广州郊外的所谓“难民收容所”。在这里，汇集了博学的年迈教授、有为的年轻医生、天真的少女、单纯的学生和善良的平民，然而等待他们的却是日寇“波字８６０４部队”丧失人性的人体细菌实验。在这里，他们的生命受到死神的威胁，尊严受到野蛮的践踏，人性受到兽性的摧残，显示着侵略者嗜血的本性，但却无法摧毁中国人对生的执著，对气节的信守，对道义的尊崇。
以年轻医生刘岗为首的难民们，面对敌人惨无人道的暴行，逐渐认清了自身的处境，尽管他们出身不同，经历各异，但在对于死亡这一共同命运的承担中，却皆显示了凛然不屈，同仇敌忾的昂扬斗志。
尽管毁灭与暴虐的威胁如达摩克利斯剑一样，时时会降临在人们头上，但难民们却决不向暴力低头，决不向敌人妥协。在敌人的枪刺面前，难民们打起精神，以民族传统的方式，为刘岗与兰兰两个有情人举行婚礼。当兰兰不堪侮辱，以死抗争之时，刘岗双手托起这位“宁为玉碎，不为瓦全”的中国女性的尸体，在哀痛之中向她倾诉着忠贞不渝的爱情；在自身惨遭凌辱、丈夫又在活体解剖中丧生的灾难面前，小学教师阿珍手抚腹中的胎儿，冷然面对现实，毅然地表示要坚定地活下去。兰兰的死和阿珍的活，皆已超越了个体生命的一般价值，而显现了民族精神品格中可贵的刚烈与坚韧。该剧正是从人们心灵中刚性与柔性的不同侧面，展露了中华民族历经磨难却生生不已的内在本质。
尽管以刘岗为首的难民们逃出魔窟的努力失败了，尽管敌人将这批难民最终推入了化骨池，在毒焰的蒸腾与屠刀的寒光之下，他们的生命终无法逃脱毁灭的阴影，但在死神面前，他们却顽强且固执地传递着一个小小的婴儿，那一双双奋力伸张的手臂，托起的岂止是一个无望的生命，而是他们的不屈意志和生命渴望。
《火红木棉花》对日寇的刻画，也突破了既往文艺作品中固有的模式。日寇头子松本曾是个小有名气的细菌专家，然而在战争中，他的知识没能带给他起码的理性，却使他成了侵略战争中日寇的更凶猛、更卑劣的帮凶。他以奸污中国少女并将其亲手杀死的举动，来抵御他心中对故乡和亲人的思念之情，以命令具有善良天性和不忍之心的佳代子小姐，解剖她昔日同窗刘岗的举动，来满足他对人类良知的蔑视与对真纯心灵的嘲弄。在这个人物身上，显现着战争中人的最阴暗的一面，即对人性的背叛与对兽性的认同。对侵略战争之前途的绝望，诱发着其丧心病狂的嚣张；对虚幻的莫须有的“荣耀”的向往，导致了其凶残本性的曝光；而对于现实处境的迷茫，更引发了其无所顾忌的猖狂。
《火红木棉花》在世纪末的中国舞台上亮相，使我浮想联翩。尽管这段历史已淹没了半个世纪，但这血与泪凝铸的悲剧岂可轻易忘记？现在，当日本本土上军国主义的阴魂又冉冉升腾之时，当日本首相仍在朝拜放置着战争狂人牌位的“靖国神社”之时，当日本右翼势力又在中国领海内的小岛上寻衅滋事之时，我们重新审视历史悲剧，难道能不情为之牵、心为之动吗？ |
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