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杨羽仪 2000-04-29 00:00

大气罗浮

第6版(文学之页·读书天地)
专栏:笔墨山水

  大气罗浮
 杨羽仪
  我游罗浮山已不下五次。前四次没有写散文,只留下一首游冲虚观的旧体诗:“冲虚古观游芳华,冷露无声湿桂花。荒村月白人尽望,岂知秋月落谁家?”虽然写出罗浮冲虚观的幽冷,却远没有得罗浮的真气。
  这回是冬日上罗浮,决意要登上罗浮主峰飞云顶。飞云顶其实是罗山的主峰,浮山主峰为上界峰,略矮于飞云顶。罗浮两峰相距咫尺,就像一对多情的男女朝夕相处,万古不离。
  从东坡亭边一条石磴路拾级而上,乘悬空缆车缓缓飞上鹰嘴崖,依次群峰峨列,或沉重或清奇或深远或壮阔,让我久久留连,不愿舍她们而去。虽然舍不得离开她们,却因渴望人们有点畏惧的飞云顶,便想“一气呵成”,直薄罗浮之巅。我即从伏虎登玉女,便上云峰到铁桥(皆峰名)。一个多钟头,不须喘大气便到了罗峰与浮山的分水坳。坳上有一户人家,专事登山服务。游人到此,可小憩,可解渴,可填肚子,还可架帐篷夜宿。这不是王维笔下的山间溪涧之地,而是磅礴罗浮的山肩。这里有山地鸡,还有“落地一滴香”(山上人家珍藏在山上埋入地窖的土酒),大喝三碗,然后飘飘然逶迤而上飞云顶。因为酒力关系,便有点像济公,左三步右四步,神魂有点不能自持,却正好乘风飘去。我不知道我们的祖师爷东坡居士“长作岭南人”后,有没有登上飞云顶,他是恋着罗浮山下的。但是,唐代的刘禹锡似乎是登上了,他的《罗浮山夜半见日》诗写道:“海黑天宇旷,星辰来逼人。人言罗浮上,容易见九垠。渐高元气壮,汹涌来翼身……”似乎登山后才有这种感觉。
  待我登上飞云顶,顿觉罗浮不可小看。人言泰山为五岳之首,它海拔也只有一千五百多米,只凭它有“帝皇之气”,有价值连城的古文化遗址而独尊,把别的比它高峻博大的山也“一览众山小”了。泰岳之傲,令我独不“尊”它。我所以器重罗浮,喜欢飞云顶,因为她是在珠江三角洲平原上矗立的最高峰,却不藐视群雄,不藐视千里沃野。她虽然高峻,却有云气森然,“云来万里动,云去天一色。”(晋·黄野人诗《飞云峰》)“罗浮万岳云中起,浮岛一峰天外来。”(唐·无名仙诗《题上界三峰》)这些浮云深锁着罗浮,使之不但深藏不易露,而且荡气回肠。她博大,四百八十峰,据说峰峰有名,并非虚数,岭南秀峰终年藏绿,在飞云顶俯览,众山不但不小,而且连成一气,山之海,绿涛汹涌澎湃。这时的飞云顶,虽然是罗浮最高者,却无“独秀”之可怜。她虽然雄伟,却不像昆仑、珠峰,还没到山麓,就林木绝迹,只有可怜的小草;待到山腰,连野草也罕见了。罗浮山下林木郁葱,岂止“山下四时春”?飞云顶上有流泉,有飞瀑,有兽迹,有春花,有秋林……冬日登山,犹有春韵。
  我以为罗浮者,大气也。
  罗浮之大气,不但在高矣,峻矣,极矣,博矣,雄矣,奇矣,赫矣,壮矣,惑矣,而在于她的容纳性。林则徐有一句名言:“海纳百川,有容乃大”,悟出大气的真谛。罗浮之大气,固然是容纳着“四百八十峰”,容纳着萧森万木,容纳着三十六泉;同时也容纳着历史上十八个寺观,容纳着无数的历史文化名人,他们的学说、流派、风格、个性、经历、气质各异,却都能相继在罗浮或隐或现,或浓或淡,以至大气独成。
  我曾思索着作家需要养气,养天地之大气,蓄人间之正气。但是,这正气,这大气是什么?就有点朦胧。我在罗浮观山,渐觉有所悟。罗浮自古道佛共存,公元357年,“敦煌沙门单道开至建康,寒暑串畏;昼夜不卧,日行七百里,后入罗浮石室坐化。”此后罗浮寺院历代不衰,其中华首寺为唐玄宗敕建罗浮第一禅林“华首台”,千百年来,虽有废兴,至今依然深藏于罗浮山谷中。罗浮又是岭南道教的发祥地,秦始皇为求长生,派方士安期生到罗浮山寻找不老药;汉代朱灵芝在罗浮朱明洞设斗坛,炼丹讲学;汉代司马迁称罗浮为五岳外十大名山之首。此后东晋葛洪在麻姑峰炼丹,在冲虚观前修道,著有《抱朴子》内外篇七十卷,使罗浮成为道教圣地。明代尚书湛若水九十高龄在罗浮讲学,学子三千,“海内莫有过于罗浮者”。三教九流,都在罗浮中。他们各自弘扬自己的学说,却没有唇枪舌剑,尔虞我诈,你死我活,没有唯我独尊。
  我以为罗浮之大气,她那神圣的哲学多么迷人,不像迟钝的傻瓜想象的那么严厉,而像阿波罗琴声那样美妙动听,像飘溢着蜜酒芳香的永恒的盛宴,没有任何粗犷的暴饮。这不就是有容乃大么!罗浮山是海量的,而世人常常小气,常常排斥异己,常常是容不得别人的存在,甚至妒恨别人的生存和发展。这时,我眺望着罗浮四百八十峰,她穿着金黄色的晚装,安然,坦荡,像披上了飘洒的长裙。寺院,道观,东坡亭,仙人桥,葛洪洗药池,朱明洞,以及那里一切的珍藏,都在罗浮宽阔的怀中,仰天静坐于辽阔的大地,在没有烟雾的空中闪闪发光。她何时这般壮丽?峡谷、悬崖和山峰,我何时领略这般深沉和宁静!我渐悟,对于天地创造一切的灵魂,不存在伟大,也不存在渺小,惟像海纳百川,有容乃大!


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