关于上坟

第8版()
专栏：

关于上坟
韩川
别的地方的情况我不大知道，在河北省，确有一部分县、区工作人员，在“清明”或旧历“十月一”极力避免回家。原因是：回家不上坟，老年人会在背后议论，说“这小子当了干部，不要祖宗了”；上坟，乡、社干部和青年积极分子又会批评他“封建、迷信、落后”。正是：
是非无标准，干部两头难。
河北省有一位地委书记，这几年每逢春节，他总是借假期回一趟家，扛一张铁锨到祖坟上去，发现那一座坟塌陷，或者有窟窿，就垫上几铁锨土。乡亲们说：“只看见这么一个共产党员，还没有忘记他的祖宗。”但县、区干部却向上面写报告，提意见，说是“反映不好”。究竟是谁“反映”了些什么？“反映”的那些地方“不好”呢？恐怕写报告的同志对问题也没有加以很好的分析研究。如果这位地委书记，也跟从前的“四品官”一样，衣锦还乡，大摇大摆地上坟祭祖，在祖坟上搭席棚，立牌坊，施粥舍饭，俨然封建余孽，倒是应该狠狠地反一通；或者专为上坟，不惜往返数千里，甚至置工作于不顾，也应该加以批评。然而，并不如此。他既没有妨害工作，也没有动员民工，只是自己动手为自己的祖坟垫几铁锨土，纯属私人生活方面的事，固然不必表彰，但似乎也没有什么理论根据必须加以过分的责难。
反封建，不一定要一古脑儿把祖宗全反掉。但是，目前农村上空确实飘荡着这样一种空气：上坟、烧纸，就是“老封建”。不过农民却不这样想。他们看到上级纪念孙中山先生，追悼任弼时同志“民族扫墓节”为轩辕黄帝扫墓；他们觉得上坟也是自己对自己祖先的一点纪念表示，没有什么应该反对的。
上坟、烧纸，是农民纪念自己祖先的一种形式，如同开纪念会、追悼会等也是一种纪念形式一样。当然，烧纸给“鬼”送钱，带有迷信色彩，迷信应该逐步破除；但这不是用“批评”或“不准”等等带有强制意味的手段所能奏效的。作为一种纪念形式看，上坟完全是农民自己私人生活范围以内的事情。有更好的形式，他们不见得不接受。讽刺、嘲笑，或者滥加限制和干涉，都是无补于移风易俗的。