有胆还要有识

第8版()
专栏：

有胆还要有识
天马
一谈到敢想敢干，我就不免联想起“三国演义”里的赵云来。且看汉水之战那一回。老将黄忠被曹兵围困，赵云领兵前去接应，临走前他叫部将张翼紧守营寨，两壁厢多设弓弩，以为准备。当他救了黄忠回来时，曹兵赶来，张翼建议闭上寨门，上敌楼防护。赵云不从，一面拨弓弩手于寨外壕中埋伏，一面却将营内旗枪尽皆倒偃，金鼓不鸣，自己匹马单枪，立于营门之外。曹兵追来，看见这种情况莫名其妙，翻身便回。赵云把枪一招，壕中弓弩齐发，时值天色昏黑，正不知蜀兵有多少。因而曹兵自相践踏，大败而逃。……
如此这般，难怪人们大赞：“常山赵子龙，一身皆是胆”了。但是赵云在这里表现的只是“胆”吗？他敢匹马单枪立于营门之外而丝毫不惧，的确是“胆”；但偃旗息鼓，暗设埋伏，利用天色昏黑，敌人看不清底细的有利条件，而大败敌军反败为胜。这就不仅有胆，而且有“识”，而且有办法。有“胆”有“识”，遇事有办法，才能是战无不胜的真英雄。在我们社会主义大跃进的高潮中，群众提出了“青年干劲赛赵云”的口号，而不选“裸衣战马超”的许褚，作为自己心目中学习和比赛的对手，不是没有道理的。像许褚那样，一旦杀得性起的时候，便拼出性命来，什么也不顾了，竟至打仗也赤膊上阵，这种精神固然可嘉，办法却实在不值得效法。
大跃进以来的许多事实证明，群众对敢想敢做的精神的理解是全面的，他们并非不着边际地胡思乱想，像神话小说里所描写的那样，踏上飞云帕就能腾云上天，穿上破浪鞋就能飘洋过海。他们所想和所做的，是今天有条件，经过努力可能做到的事情。不是空想，而是有胆有识，有种种的措施作保证。所谓“胆”，就是敢想敢做，敢于破除迷信，发挥人的主观能动性；所谓“识”，就是从实际出发，实事求是，研究和掌握事物本身的规律，采用相应的措施去创造奇迹。他们也注意研究客观条件，但和“条件论”者有根本不同的地方。“条件论”者见物不见人，观察事物、考虑问题时，只看见困难的一面，而对有利的条件则视而不见，听而不闻。对许许多多虽有困难但经过努力本来可以做到的事，他们却认为做不到，不去努这一把力。有首四川民歌说：“困难像杆秤，看你硬不硬，你硬它就软，你软它就硬”。“条件论”者在困难面前软得很，所以困难对他们就硬起来了。因而他们就只好无可奈何的唉声叹气：“困难啊，困难啊！”因此人人都在大跃进，他们却寸步难行。
对于敢想敢做的人来说，他们并不无视困难，但他们却认真地去研究，哪些困难是经过努力可以克服的，哪些困难在目前还没有条件去克服，他们并不超越客观情况所许可的条件，去硬做那些不合规律的荒唐事。而当他们一旦发现那些可以克服的困难，他们就毫不犹豫地像赵子龙力斩五将那样把它消除。因为他们硬，困难就在他们面前软下来了。因而他们就能乘风破浪地前进。
“条件论”者也许要问了，群众现在不是总结了一条经验叫做“人有多大胆，地有多大产”么？这难道不是有些不着边际？我看这样理解问题，未免头脑太简单了一些。所谓有“多大胆”的“胆”字，包括了实际措施在内，这两句话是说你花了多大的心血，就能获得多大的收成，不是说你想亩产一千万斤就能亩产一千万斤。比如搞丰产试验田，就有相应的措施作保证，如种子的选择，地翻的深浅，肥料的多少，栽植的密度以及水利、通风的保证等等。
总之，敢想敢做是和实事求是联系在一起的，不应该加以割裂。要作赵云，不要作许褚，这正是许多获得惊人成就的劳动者，所告诉我们的。