“粪美”等等

第8版()
专栏：大家谈

“粪美”等等
习工
3月17日，人民日报八版刊一短文，题为“欣赏”。文中说到一位中学教员给学生解释“欣赏”这个词，向学生说：对喜闻乐见的事物，可以用欣赏，比如花、影剧、一切艺术品等等。但对厌恶的事物就不能用这个词。如不能说欣赏大粪。有的学生说老师讲的不对。曰：“它（大粪）可以作肥料……，画家们把它画上画布，摄影师把它摄入镜头，诗人们还作诗歌唱它，难道不能用欣赏？”那教师听了，深感自己对肥料缺乏“农民那样的深厚感情”而感叹不止。5月21日，据人民日报八版“读画偶感”一文所说，果然有以粪作画的。有的画着“群猪正在屙粪，人在候接”。文章作者正确地批评了画家的观点。
看了两篇短文中所反映的“粪美”论，我在想，那中学生，那中学教师，那画群猪屙粪人在候接的美术工作者，真的曾在大粪面前，感到大粪很美丽而有欣赏之情吗？我又想，如果按着粪可作肥就可作画、作诗和歌唱的美学观点，推而广之，粪之类也可以搬上舞台“欣赏”了。而屎克郎、蝎子、蜈蚣等，这些可作药材维护人体健美的肮脏、凶恶、恐怖的东西，也可以作画、作诗和歌唱了。它们将给人们的生活和感情带来的是美呢？还是什么呢？
积肥的人及其劳动是美的，是可以大书大画大唱的。去年初春，我和社员们一起撒大粪。那时，天和日暖，男男女女，一人一筐，斜挂肩头，双手抓起大粪，均匀地撒向刚播种的麦田。大家的姿态动作都一样，一把接着一把，一筐接着一筐，每撒一把粪我们都感到高兴，每一粒大粪都饱含着我们丰收的希望。那时我就想，人们这种劳动，也颇有诗情画意。这里的人们，虽然很珍惜粪，但粪在他们的眼前，也是脏的，是臭的。不同的阶级对同样的自然现象或社会现象，有不同的美学观点。但这绝不是说美是离开客观存在的唯心的产物，美存在于客观事物之中。各个阶级对同一事物抱不同的美学观点，只是反映了有的阶级的美学观点真正反映了客观事物的美。有的是受阶级的偏见，歪曲了客观事物的美。把丑的看成是美的，把美的看成是丑的，尤其对社会现象是如此。如像积肥等各种劳动和从事各种劳动的人，资产阶级认为是丑的，无产阶级认为是美。在这里，也如对其它事物一样，无产阶级美学中的阶级观点和美的客观性是完全统一的。
话说远了，再说那些撒粪的农民吧！因为粪是脏的，是臭的，所以，大粪虽然就在他们的眼前，就在他们的手里，可是他们并不欣赏那大粪。他们也不希望在诗歌里、电影里和画布上，把他们和粪平列在一起来赞颂。而那张“群猪屙粪人在候接”的画，我虽然还没有见到，但可以想见，那画把群猪卷起尾巴屙屎同人和人的劳动平列起来了，甚至那画的焦点可能集中到了群猪屙屎了。我认为，把我们生活里最主要的本质的东西和次要的无意义的（在思想上）东西平列起来，这并不是现实主义对于“真实”的要求，反而和自然主义的所谓“真实”相接近。美学是社会主义和共产主义教育的重要内容之一。共产主义社会的人们，将有可能更大限度地按着美的法则生活。鲁迅曾把美术称为“国魂之现象”。所以，既然在中学生和中学教师中，在美术创作中，出现了“粪美”之类的观点，那就值得注意了。