| 傅用霖 |
1965-06-17 00:00 |
是阶级斗争，还是“良心发现”？
第6版()
专栏：
是阶级斗争，还是“良心发现”？
化学工业部第十三建设公司工人 傅用霖
影片《不夜城》主要描写的是一个资本家接受社会主义改造的故事。影片里的那个资本家张伯韩是怎样接受社会主义改造的呢？编导者描写了这样两个情节：其一，张伯韩为了追求利润，提出了一个“加速运转计划”，叫工人去试验，结果，女工沈银弟被飞梭打中，受了重伤。张伯韩急忙跑到医院去探视，不想又碰上了七年前因手指被轧断而被他开除了的磨车工——银弟的爱人瞿海生。张伯韩看着身受重伤的银弟，看着海生残断的手指，顿时“觉得内疚得很”，他“极度羞惭，眼眶里充满了泪水”，痛悔万分地说：“我该死呀！”认罪似地“低下了头”……。作者把张伯韩“痛悔认罪”这样一个情节，安排在社会主义改造高潮来到前夕，显然是为了给张伯韩在后面接受改造打下基础。瞧，他已经认识到了自己压榨工人的罪恶，他已经良心发现了。然而，我们不禁要问：在这以前亲眼看见厂里发生过许多工人流血事件，都无动于衷的张伯韩，为什么忽然因为银弟的受伤而感到“内疚于心”呢？当听到一个挡车工因怀孕干活而晕死过去的事故时，也只是想到“要检讨”的张伯韩，真的会因为看见了海生早已被轧断的手指而“极度羞惭”吗？作者如此表现这个资本家的“极度羞惭”、“心境沉重”、“内疚于心”……一句话，表现他的“良心”，只能说是作者硬要在他身上加上一张美丽的画皮——“人性”。毛主席说：“有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。”资产阶级不会因为工人的流血受伤而“痛悔认罪”，工人阶级也不会因为资本家的“极度羞惭”而放弃阶级斗争。工人阶级与资产阶级之间尖锐的阶级矛盾，岂是作者用“良心”和“人性”就可以调和得了的！
且不谈这个情节的虚假，且不谈作者在这里宣扬了资产阶级心里的“宝贝”——良心，再来看看下一个情节：社会主义改造高潮到来了，面对着公私合营问题，张伯韩舍不得“爹辛苦一辈子留下来的”、他自己“也花了半生心血”苦心经营的产业。他正在犹豫之际，接到了外出三年杳无音信的女儿的一封信，女儿在信中希望他“生活得更有意义”，希望他“成为一个自食其力的劳动者”，于是忽然之间，“伯韩拿着信激动地走来走去”，幡然悔悟了：“你们看看，我们的小珍珍现在是怎么样了？可我们呢？难道我们就愿意永远背着这个剥削阶级的臭名声，永远过着那种茶来伸手、饭来张口的生活吗？我们有能耐呀！为什么不能做一个自食其力的人呢！”于是，就在这一个早上，这个资本家的改造便成功了。多么容易而又多么不可能呀！张伯韩真的会因为女儿的一封信就心甘情愿放弃剥削了吗？直到合营前还挖空心思要用“加速运转法”来加紧剥削工人的张伯韩，真的会因为一时的激动就“立地成佛”吗？都不会！资产阶级象历史上的任何剥削阶级一样，绝不会自动退出历史舞台的。从资产阶级的本性来说，它是反对走社会主义道路，而坚决要走资本主义道路的。影片里的那些资本家不就把我们恢复国民经济的时代，当做他们发展资本主义的“黄金时代”吗？在抗美援朝时期，不就有些资本家唯利是图，甚至用烂棉花充当药棉、用臭肉做成罐头，毒害我们的阶级弟兄——志愿军战士吗？在社会主义改造高潮之后，不是还有些资本家搞地下工厂，与我们社会主义经济相抗衡吗？因此，我们说，对资产阶级的改造，是一场长期的、曲折的、复杂的阶级斗争。
可是，影片却把资产阶级的改造描写得非常轻便、非常容易，既用不着阶级斗争，也不需要党的领导，只要一旦他们自己良心发现，就可以自动放弃剥削，就可以自己改造自己了。这是多么荒谬！社会主义改造的最后目的，是要消灭资产阶级和资本主义，而影片里的那些资本家，却好象用不着脱胎换骨，就可以“和平长入社会主义”。作者叫他们原封不动地留在社会主义社会里，还给他们带上了一副男女皆大欢喜的美好面具，这又是多么怪诞！
毛主席早就指出：“民族资产阶级是带两重性的阶级。”在社会主义改造时期，它有拥护宪法、愿意接受社会主义改造的一面，但它还有剥削工人阶级、反对社会主义改造，强烈要求发展资本主义的一面。而影片里的那些大大小小的资本家，却好象都能自觉接受改造，却好象都由衷地欢迎社会主义，就连那个刚从香港回来的资本家凌大年，也稀里糊涂一下子就接受了改造，载歌载舞地庆祝公私合营。作者在这里抹去了民族资产阶级反对改造的一面，而大加渲染、大加颂扬他们的所谓“自觉改造”，其结果除了美化资产阶级，抹煞阶级斗争，模糊人们对资产阶级本性的认识之外，还有什么呢？ |
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