| 艺军 |
1965-06-30 00:00 |
《不夜城》宣扬资产阶级生活方式
第6版()
专栏：
《不夜城》宣扬资产阶级生活方式
艺军
在《不夜城》这样一部以资本家为主角的特定题材的作品中，不可避免地要描写资产阶级的生活方式，甚至要以较多的篇幅来描写这种生活方式。描写资产阶级的生活方式和宣扬资产阶级生活方式并不是一回事。如果编导者站在无产阶级的革命立场，揭露出资产阶级生活方式的寄生性、腐朽性和丑恶性，而不是去美化它、欣赏它，那么这种描写不仅不会起到宣扬资产阶级生活方式的作用，而会有助于清除这种生活方式的恶劣影响。
《不夜城》是怎样描写资产阶级生活方式的呢？让我们先从物质生活方面来考察。
《不夜城》中资本家张伯韩一家的物质生活是十分奢侈的：豪华舒适的花园住宅，华贵的流线型的小轿车，一套又一套漂亮入时的衣著，盛大的家庭舞会，频繁的宴会游乐……。当然，问题主要的不在于描写了这种奢侈享乐的生活，而在于以什么样的态度来描写。是值得羡慕还是应该予以鄙视和唾弃？《不夜城》通过它的艺术形象，是回答了这样的问题的。
影片中出现了工人和工人家庭，交代过瞿海生因工受伤及带头为改善工人生活而被开除的事件；但是，由于影片中没有具体地描写工人因资本家的残酷剥削所处的非人的物质生活状况，更没有把这种生活状况和资本家的生活状况予以尖锐的对比，同时又回避了对这场阶级斗争作具体的描写，所以观众通过艺术形象感染不到尖锐的阶级对立，也不能激起对资产阶级生活方式产生的厌恶。
影片对资产阶级的穷奢极欲的物质生活没有丝毫的批判，相反的，在影片情节和场面的描绘中，却流露出编导者对这种生活方式的欣赏和向往。张伯韩家的起居饮食、房屋建筑、室内摆设，不只是排场、阔气，而且显得幽静、雅致；富丽而不庸俗，华贵而不堆砌。这里，既闻不到铜臭气，也见不到鄙俗糜乱的景象。资产阶级是一个只能欣赏黄金白银的色彩的阶级，影片却把他们的生活装饰得那么高雅，那么引人入胜，那么富有“诗意”，这不是美化资产阶级生活方式又是什么呢？社会主义文艺描写资产阶级的生活方式，应该有鲜明的爱憎倾向，应该为揭露资产阶级这一总的目的服务，应该引导观众去憎恶和厌弃这种生活方式。影片《不夜城》却恰恰相反，在许多貌似客观的展览性的场面中，竭力粉饰，以欣赏的感情去炫耀这种生活方式。比如张文琤为了动员张伯韩交代“五反”中的问题，有什么必要非得借此机会展现一下绿草如茵的网球场，在一个仆人伺候下父女打网球的场面呢？这个场面的出现，只能表明是在有意地宣扬资产阶级的生活排场和资产阶级有着高尚的文化生活而已。
作为一个阶级的生活方式，不只是指物质生活的一面，同时也应包含精神生活一面，这两者又是紧密结合在一起的。在我们考察了《不夜城》中的资产阶级物质生活之后，再来看看它是怎样描写资产阶级的伦理道德、情操趣味和家庭关系的。
对于资产阶级精神状态的空虚和低下，恩格斯作过一针见血的概括：“他们活着就是为了赚钱，除了快快发财，他们不知道还有别的幸福，除了金钱的损失，也不知道还有别的痛苦。”然而，张伯韩这个资本家却完全不同，影片不仅赋予他以翩翩的绅士风度，文雅的举止谈吐，而且他的精神状态也显得很充实、很高尚、很有理想。他不迷恋资本家的那种灯红酒绿的靡烂生活，倒是经常陪着女儿弹弹钢琴，打打网球，自己修剪修剪花草；他没有资产阶级那一套尔虞我诈、翻云覆雨的市侩作风，倒是显得光明磊落、落拓不群。张伯韩的道德情操，最突出地表现在美满的家庭生活之中。张伯韩夫妻之间是忠实的、温存备至的；为了妻子的缘故，他在岳父危难之际买下了他的工厂（显然这是资本家趁人之危挤垮另一个资本家，扩充自己的资本，影片却为他披上侠义的外衣）。他们夫妇对自己的独生女儿更是舐犊情深，试看在把女儿送往香港时，那种生离死别之情，描写得多么强烈而真挚！“资产阶级撕破了家庭关系上面所笼罩着的温情脉脉的纱幕，并把这种关系化成了单纯的金钱关系。”在张伯韩的家庭关系中却找不到一点这种冷冰冰的金钱计较，而是那么温情脉脉、纯洁而温暖。这个家庭也并非始终风平浪静，融洽无间，在这里也发生过一场轩然大波，那就是当女儿责骂父亲“行为不名誉”、表示“不要你们剥削来的钱”时，张伯韩怒打她一耳光后，女儿愤然出走。但是，这场风波并没有破坏这个“可爱的小家庭”，相反地，影片编导者描绘这场风波，实际上是为了表现张伯韩夫妇和文琤别后互相思念、“亲子之爱”。后来，女儿的一封来信促使张伯韩决心走社会主义道路，这场风波才算平息。于是，这个家庭在社会主义思想的基础上团结起来了。这个资产阶级家庭既未撕破传统的家庭关系上的温情脉脉的纱幕，又注入了新的无产阶级的思想！张伯韩是个“红色的资本家”，他的家庭则是个完美无缺的“红色资产阶级家庭”！
对于资产者的那种冷酷的拜金主义的面目，对于资产阶级家庭父母子女之间环绕着金钱的杠杆而进行的勾心斗角的纷争等等，在批判现实主义的作品中就曾经作过较深刻的暴露！只要提一下巴尔扎克的《高老头》和《欧也妮·葛朗黛》这样一些作品，就会浮现出那群贪婪、鄙下的资产者及其家庭的令人作呕的情景来。固然，中国的民族资产阶级，无论在民主革命和社会主义革命时期，同西方资产阶级所处的政治、经济地位是有很大区别的；这种区别给中国民族资产阶级的精神面貌带来了某些新的因素。但是这些新的因素并没有抹掉或冲淡在他们的精神面貌上的深刻的阶级的烙印。在唯利是图、顽强地发展资本主义、把人与人之间的关系“一概淹没在利己主义计较的冰水之中”这样一些阶级本性上，中国资产阶级与西方资产阶级之间并没有什么本质上的差别。作为社会主义时代的文艺家，回避如实地揭露资产阶级的肮脏面目，而把资产阶级的精神状态、家庭关系描写得那么美妙，那么先进，给他们涂上圣洁的光圈，岂非咄咄怪事？
总之，《不夜城》着力地美化了资产阶级的物质生活和精神生活，露骨地宣扬了资产阶级生活方式，这是必须给以彻底批判的。 |
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