刘少奇为什么要为孔子招魂？

第4版()
专栏：七亿人民都来做批判家

刘少奇为什么要为孔子招魂？
史锋　史红青
半个世纪前，五四运动提出了“打倒孔家店”的口号，推翻了中国两千多年来对孔家店的迷信。这个口号变成了广大群众的革命口号，是中国思想界在历史上的新飞跃。
五四运动以前，孔家店统治着中国的思想界两千多年，孔子一直被剥削阶级奉为神圣不可侵犯的偶象。
孔子生活在中国奴隶社会末期一个没落贵族的家庭。他眼看奴隶社会即将崩溃，提出了一整套维护奴隶主阶级利益、维护奴隶制度的教条。
孔子并没能够阻挡历史的潮流。奴隶制度分崩离析了，孔子周游列国，到处碰壁。
封建社会建立了，逐步稳定了。封建地主阶级需要建立一种思想体系来维护他们的利益，巩固他们的统治。孔子的教条被地主阶级看中了。因为，孔子的教条本质上是维护占人口极少数的剥削阶级对广大劳动群众的经济剥削和政治压迫的。在这一点上，没落的奴隶主阶级和它的继承者封建地主阶级是一致的。于是，封建地主阶级按照自己的利益，对孔子的教条作了注释，把它当成至高无上、不可触犯的封建经典。孔子这具僵尸被抬了出来，封为显赫无比的“至圣先师”、“万世师表”，得到历代封建帝王的进谒、祭祀。孔子成了封建统治的有力工具，孔家店的教条成为两千多年来中国封建社会的统治思想。
“打倒孔家店”的革命口号提出以后，围绕着打倒孔家店和保护孔家店，一直进行着激烈的斗争。
辛亥革命推翻了清朝皇帝的统治，但是，它没有完成反帝反封建的革命任务。以孔子为代表的封建文化与帝国主义文化结合在一起，成为半殖民地半封建社会的统治思想。孔家店成为我国思想界最顽固的堡垒。这一点是与中国社会历史发展的特殊性有关的。在我国，封建文化和封建政治一样，源远流长，根深蒂固。中国资产阶级在经济上和政治上都很软弱。“在‘五四’以前，……资产阶级思想只能上阵打几个回合，就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟所打退了”。“在‘五四’以后，这个阶级的文化思想却比较它的政治上的东西还要落后”。中国无产阶级作为觉悟了的独立的阶级力量登上政治舞台后，资产阶级文化就一头栽进帝国主义的怀抱，并与封建文化结成反动同盟，共同反对无产阶级新文化。从此，无产阶级和资产阶级在意识形态领域中的阶级斗争，就集中表现为无产阶级新文化和封建主义、帝国主义、资产阶级以及修正主义反动文化同盟的斗争。
历史上任何反革命复辟，总是以思想文化方面的复古为先行的。中国历代反动统治者为了稳定自己的统治和镇压革命运动，总是利用“孔孟之道”，大搞尊孔活动。他们把孔家店神秘化，鼓吹所谓“半部论语治天下”，竭尽全力地吹捧和神化孔子。辛亥革命以后，每一次尊孔复古活动，往往是反革命复辟的前奏。袁世凯、张勋、蒋介石无一不是尊孔读经的狂热鼓吹者。鲁迅曾精辟地剖析了这一历史现象，他说：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系”，“孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的”。袁世凯想用这块“敲门砖”敲开皇宫的大门，登上皇帝的宝座。张勋拖着他的长辫子，想用这块“敲门砖”让宣统复辟，做他的大将军的美梦。蒋介石抱着“六经”，对孔子顶礼膜拜，是为了维护他的反革命专政。他们都失败了。他们的尊孔活动，有助于我们进一步理解毛主席这样一个指示：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”
叛徒、内奸、工贼刘少奇为了推翻无产阶级专政，步封建帝王、独夫民贼的后尘，为孔家店招魂，大造反革命舆论。
刘少奇早就是孔子的崇拜者，一贯吹捧孔子，极力宣扬“孔孟之道”。刘少奇大肆贩卖孔家店的教条和推行他那套反革命修正主义黑货的目的，是完全一致的，都是为了资产阶级和一切剥削阶级的政治需要。他那套唯心主义的“修养”经，就是“孔孟之道”的翻版。你看，孔子的“爱人”、“不好犯上”、“己所不欲，勿施于人”、“学而优则仕”等，与刘少奇的“人类之爱”、“阶级斗争熄灭论”、“党内和平论”、“读书做官论”等，不是一路货色吗？！所不同的只是刘少奇将这些破烂货贴上了“共产党员的修养”的标签而已。刘少奇就是妄图使广大党员沉浸在“孔孟之道”的迷魂汤中，愈养愈“修”，修成任凭他摆布的“驯服工具”和奴才，成为他复辟资本主义的工具。
一九六二年，叛徒、内奸、工贼刘少奇错误地估计了形势，认为时机已到，猖狂地进行复辟资本主义的罪恶活动，再次抛出他的黑《修养》，推销孔家店的黑货，为孔子招魂。这是刘少奇为复辟资本主义所作的反革命舆论准备的重要组成部分。
由于世界历史发展的进程和中国社会历史发展的特殊性，中国不可能独立地发展资本主义。谁想在中国复辟资本主义，实际上就是想把中国拉回到半殖民地半封建社会的老路上去。刘少奇一伙正是这样的一批人。在政治上，“他们实际上是准备投降帝国主义、封建主义和官僚资本主义的人”。所以，他们在贩卖反革命修正主义黑货的同时，贩卖孔子的教条，把孔子这具政治僵尸拉出来是毫不为奇的。正如马克思所指出的：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”刘少奇所要“演出”的“历史的新场面”，不是什么进步的东西，而是妄图使中国历史大倒退。
对于刘少奇的尊孔、宣扬“孔孟之道”的用意，那些梦想走资本主义道路的人是心领神会的。霎时间，尊孔复古的妖风甚嚣尘上。北京的“三家村”鼓吹学习孔子的“克己复礼”，山东曲阜的孔庙麕集了一批资产阶级专家向孔老二顶礼膜拜。山东“朝孔会”上就有人为刘少奇吹捧孔老二拍案叫好，说：“孔孟这些思想，现在已被吸收，重新塑造无产阶级、共产党人党性修养的重要组成部分……《修养》里非常杰出地完成了这一任务。”无独有偶，一个美国资产阶级政客也说：“按照刘少奇的说法，一个共产党员一定要通过自我修养，通过‘慎独’来训练自己。”这些家伙情不自禁的喝彩，无意中道出了刘少奇为孔子招魂的罪恶目的：用孔子那些维护剥削阶级的教条来改造共产党人和麻痹革命群众，以实现他复辟资本主义的迷梦。
历史的车轮决不会倒转，革命的洪流将冲垮一切绊脚石滚滚向前。有复辟活动，就有反复辟的革命去粉碎复辟的阴谋；有尊孔的反革命舆论，就有反孔的革命舆论去粉碎反革命舆论。一切反动势力逃脱不了必然灭亡的命运。当年，窃国大盗袁世凯妄想借用孔子这具僵尸，实现他做“洪宪皇帝”的美梦，结果落得个身败名裂；而今，叛徒、内奸、工贼刘少奇妄图用孔子这块“敲门砖”打开复辟资本主义的大门，结果被揪了出来，同样落得个遗臭万年的下场。