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1970-12-29 00:00 |
“思维与存在没有同一性”是反革命谬论
第2版()
专栏：报刊文摘
“思维与存在没有同一性”是反革命谬论
上钢三厂二转炉车间常日班青年学哲学小组
思维与存在，思维指精神，存在指物质，二者是有同一性的，在一定条件下，既互相依存，又能互相转化。“物质可以变成精神，精神可以变成物质”，就是毛主席对思维与存在同一性的最精辟最科学的论述。然而，叛徒杨献珍却在刘少奇的授意下，抛出了“思维与存在没有同一性”的谬论，胡说什么讲思维与存在的同一性，“是主观唯心主义”，等等。
毛主席教导我们：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”这就是辩证唯物论的认识论。马克思主义认为，一方面存在决定思维，从存在到思维，物质变成精神，这是第一个飞跃；另一方面，在一定的条件下，思维反作用于存在，精神变成物质，这是第二个飞跃。没有第二个飞跃，历史就不能发展，社会就不能前进，因而后者比前者来得更加有意义，更加伟大。而杨献珍恰恰在这个关键问题上，抽掉了第二个飞跃，把马克思主义的认识论歪曲为消极的反映论，否定了思维与存在的同一性。这是对马克思主义彻头彻尾的背叛！
杨献珍反对思维与存在的同一性，否认精神可以变成物质，完全是为其反革命的目的服务的。一九五九年，刘少奇、彭德怀之流疯狂地攻击总路线、大跃进、人民公社，叫嚷什么“太夸大了主观能动作用”，是“主观唯心主义”。就在这个时候，杨献珍抛出了“思维与存在没有同一性”的谬论，为其黑主子提供理论“基础”。他们一伙疯狂反对突出无产阶级政治，反对用战无不胜的毛泽东思想统帅一切，千方百计扼杀人民群众的首创精神，企图把轰轰烈烈的群众运动打下去，变无产阶级专政为资产阶级专政，使历史大倒退。这就是杨献珍抛出“思维与存在没有同一性”反动谬论的要害所在。
（原载上海《工人造反报》） |
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