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1971-08-30 00:00

一堂生动的唯物论反映论的教育课——记春化公社干部群众坚持唯物论、反对唯心论的一次讨论

第1版()
专栏:

一堂生动的唯物论反映论的教育课
——记春化公社干部群众坚持唯物论、反对唯心论的一次讨论
是唯物论的反映论,还是唯心论的先验论?这是一个理论的问题,也是一个实践的问题。
在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中,人们认识和处理这样那样的问题,不是站在唯物论的反映论一边,就是站在唯心论的先验论一边。只不过有些人认识到这一点,带有自觉性;有些人没有认识这一点,带有盲目性。
这就要求我们在批判唯心论的先验论时,坚持毛主席一贯倡导的“理论和实际统一”的原则,真正从理论和实践的结合上肃清唯心论的先验论的流毒,弄通唯物论的反映论。吉林省延边朝鲜族自治州珲春县春化公社就是这样做的,收到了很好的效果。
认识能一次完成吗?
春化公社座落在祖国东北边疆的崇山峻岭之中。在伟大领袖毛主席的“农业学大寨”的伟大号召指引下,这个公社的各族贫下中农和革命干部,发扬自力更生、艰苦奋斗的革命精神,自己设计、自己动手,从去冬开始,修筑一条长二十七华里的大灌溉渠,计划要在今年春耕前竣工。在这场治山治水的战斗中,遇到不少困难。特别是在凿通一座山,建造一座四百米长的大涵洞的工程中,出现一些新问题。今年春耕备耕又比往年提前进行。年初,公社党委考虑到这些情况,决定把工程完工时间推迟五个月。
计划一修改,大家议论纷纷。公社党委因势利导,组织干部和群众围绕修改计划这件事,展开了一场分清唯物论的反映论和唯心论的先验论的讨论。
开始,有的人提出:竣工时间推迟了,这说明原计划脱离实际,主观和客观没对上号,是唯心论的先验论的产物。
另一些人不同意这种看法,他们说:“话可不能这么讲。在制订工程计划之前,公社革委会组织了勘察小组,进行过三次调查,这是在实际调查的基础上制订出来的。明明是按唯物论的反映论办事,怎么能说是唯心论的先验论的产物呢?”
但是,这样的解释没能说服那些提出问题的同志,他们反问道:“既然计划是经过调查,来自实际的,为什么在实践中行不通呢?那有搞唯物论的反映论还碰壁的道理!”
带着这个问题,大家反复学习《实践论》。毛主席教导说:“这是因为从事变革现实的人们,常常受着许多的限制,不但常常受着科学条件和技术条件的限制,而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制(客观过程的方面及本质尚未充分暴露)。在这种情形之下,由于实践中发现前所未料的情况,因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的,全部地改变的事也是有的。”
对照毛主席这一教导,联系工程实践,大家进一步学习和讨论,很受启发。西土门子大队革委会副主任朴昌顺说:就拿我们凿洞的方案来说,也不是一次就拿准的。开始时,我们按掏煤窑的办法,铺上小铁道,架上小矿车,从山的两边往里挖。可是不久,就发觉洞窄人多使不上劲,照这样干,一天只能挖两米,凿通四百米长的涵洞就得二百来天。怎么办?我们掘进班召开了“诸葛亮会”,大伙献计献策,提出了多口掘进的新方案,除在山的两边往里挖外,又从山上打了九个竖井一起挖,加快了施工进度。这说明,人的认识还有待于在实践中逐步深化。正是在实践、认识、再实践、再认识的过程中,我们对客观事物的认识,才由不知到知,由知之甚少到知之较多。如果以为一种认识产生之后就万事大吉了,这正是认识论的形而上学的“一次完成论”在自己头脑中作怪。
那些认为原计划是先验论的产物的同志,心里豁亮了,明白了这样一条道理:认识要有一个过程,这是人们认识事物的普遍规律。事物是复杂的,人的认识能力由于受到各种条件的限制,不可能一下子就完全认识和掌握事物的内在规律。我们过去从来没有干过这么大的水利工程,缺乏这方面的实践经验,又受客观条件的限制,虽然作过多次调查,也不可能全部预见到工程的复杂性和艰巨性。许多矛盾,如涵洞坍方,来了几场暴风雪,坡高路滑,拖拉机进不了山,石料运输发生困难,等等,都是在施工中才逐步发现和解决的。根据这些实际情况,修改工程计划,正是坚持了唯物论的反映论,避免了认识论的形而上学的“一次完成论”。如果不顾实际情况,硬要坚持已被实践证明需要修改的原来的计划,那恰恰是违背了唯物论的反映论,其结果就会导致唯心论的先验论。
那末,原来在制定计划的时候,是不是就没有一点唯心论的先验论的影响呢?大家又深入学习和领会毛主席关于“一分为二”的教导,联系实际检查自己头脑中有没有唯心精神。公社革委会副主任林基范说:我虽然在订计划时想要按唯物论办事,曾经带领一个调查组作过三次调查,但是由于过去受刘少奇反革命修正主义路线的毒害,唯心精神是不会轻易从头脑里退走的,一遇机会就要顽强地表现出来。比如在制订运石计划时,大北城大队的拖拉机都还没有买来,我就凭着想当然给算上了,结果这台拖拉机今年春末才到,影响了运石计划的按时完成。象这样凭主观、想当然的事,在原计划中还有好几处。这表明,我们原来的计划中,有些东西是受了唯心论的先验论的影响的。
通过这样进一步的学习和讨论,那些认为原来制定计划的时候完全是按照唯物论的反映论办事的同志,也认识到,唯物主义和唯心主义的斗争、辩证法和形而上学的斗争,是无所不在的。在我们头脑里,常常既有唯物的部分,也有唯心的部分。只有自觉地认识并开展唯物论对唯心论的斗争,才能多一点唯物论的反映论,少一点唯心论的先验论。我们要“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理”,不断洗刷头脑里的唯心精神。这样,大家批判刘少奇一类政治骗子的唯心论的先验论的自觉性更高了。
主观和客观永远不能统一吗?
认识要在实践中不断深化,这个道理弄明白了,有的人就提出这样的看法:既然认识不能一次完成,事物又总是不断地发展变化的,那末,人的认识就只能落后于实际,只能是老犯错误,主观和客观岂不是永远不能统一了吗?!
主观和客观到底能不能统一?这个问题促使大家进一步思考,讨论又深入了一步。
公社革委会副主任林基范用自己的切身体会向大家讲了这样一件事。为了制订涵洞砌石需要多少石料的计划,他带领一个踏查小组进行地形和土质的调查。起初,他们根据山上有石头和周围都是石头山的自然情况,估计山里至少会有部分是岩石结构。这时林基范想,这可好了,涵洞砌石的计划就可以少备石料了。但是,大伙说,单凭这些现象就下判断作计划,那就可能出错。
他们一起学习了毛主席关于“要过细地做工作。要过细,粗枝大叶不行,粗枝大叶往往搞错”的教导,决定继续想办法,进行过细的调查研究。后来,林基范和大家利用打竖井多口掘进的施工办法亲自下到十七米深的竖井底下,进行实地勘察,掌握第一手材料,终于得出了正确的结论:尽管山上有石头,四周又都是石头山,这座山却是一座土山。他们及时制订出备料的计划,避免了可能要犯的错误。
联系这件事,大家一起学习毛主席关于“大略的调查和研究可以发现问题,提出问题,但是还不能解决问题。要解决问题,还须作系统的周密的调查工作和研究工作”的教导,懂得:事物的一些现象,仅仅是片面的和表面的东西,还没有反映事物的本质;有的时候,事物的本质还会被一些假象掩盖着,如果我们不去伪存真,由此及彼,由表及里地研究,就会被某些表面现象所迷惑,主观就不会符合客观,工作势必要出差错。但是,事物的本质又不是不可认识的,只要我们坚持系统的周密的调查研究,占有丰富的材料,并善于透过现象抓到本质,就可以使主观符合客观,取得工作的主动权,做到尽可能地不犯或少犯错误。
活生生的事实使大家认识到:认识有待于深化,但是不能因此就认为主观和客观永远不能统一。否则,反对了形而上学的认识“一次完成论”,又会滑到唯心主义的不可知论上去。唯物论的反映论,是革命的能动的反映论。它既承认人们的认识要有一个过程,又认为客观事物是可以认识的;世界上只有现在还没有被认识的东西,而决不存在永远不能认识的东西。刘少奇一类政治骗子宣扬唯心主义的不可知论,胡说什么“越实践越犯错误”,“人的一生就是一连串犯错误的过程”,否定认识的能动作用,我们决不可以同他们的谣言和诡辩混在一起。
主观和客观是可以统一的。但是,主观和客观的统一,又不是一件轻而易举的事情。学习了毛主席关于“不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去”的教导,大家的体会更加亲切。他们用正反两方面的经验,说明一定要肯花气力,坚持实践第一,注重调查研究,努力向群众学习,善于总结经验,才能使主观同客观一致起来。
负责工程技术工作的公社干部韩明权向大家介绍了凿通涵洞的经验教训。九个竖井打下去后,怎样把这些洞区接通,就成了工程的关键问题。井下黑咕?咚,分不出个东南西北。在施工时,有两个洞区互相都听得到大镐刨土的声音了,可是挖了三天,还是“听得见看不见”——没有接通,这真叫人纳闷。老韩想:人眼还能看穿地球?没有仪器,想接通这么多洞区真没门!但是广大群众并没有气馁,他们认真总结了施工经验,想出了“吊线打桩”的办法,顺利地接通了十个洞区。从这件事中大家认识到:实践出真知,群众中有真理。对于革命干部来说,主观和客观逐步统一的过程,也就是集中群众的智慧,向群众学习的过程,只有虚心做群众的学生,才能做三大革命运动的主人。
“船到桥头自会直”吗?
讨论到这儿,有的同志产生了这样的活思想:既然实践出真知,计划又免不了修改,那么订计划有什么用?“车到山前自有路”,干就行了。
只管干,不要计划行不行?公社党委副书记冯云楼向大家讲了自己的亲身体会。涵洞凿通后,砌石工程开始,这时春耕大忙将临,冯云楼原来也估计到春耕和砌石、运石会发生争劳力的矛盾,打算计划一下,妥善安排劳力。可是又转念一想,“船到桥头自会直”,到那时再安排也行,后来,春耕和砌石、运石争劳力的事火烧眉毛了。管春耕的干部找他要人,说节气耽误了不得了。他们一合计,就把砌石、运石的劳力撤下来突击春耕。可是没隔两天,管砌石、运石的干部跑来找他,说砌石正在节骨眼上,不继续砌石涵洞要坍方。冯云楼这才着了急。后来,在工地召开了有大队党支部书记参加的现场会,经过认真分析春耕和砌石、运石的矛盾,订出一个比较合理的计划:集中大部分劳力投入春耕,组织一支砌石、运石分队,大搞技术革新,提高劳动效率,使工程不停,防止坍方。
冯云楼吃了这一堑,感触很深地说:毛主席教导我们:“‘凡事预则立,不预则废’,没有事先的计划和准备,就不能获得战争的胜利。”这是一条真理。脱离实际的计划是瞎想,没有计划的实践是盲干。
生动的现身说法,使大家认识到:计划对实践的作用,反映了人们认识的能动作用。否定计划的作用,也就是否定认识的能动作用。我们要发挥主观能动作用,从实践中引出固有的而不是臆造的规律性,并把它概括为思想、计划、方案,等等,作为自己行动的向导,才能使我们在改造世界的斗争中达到预想的结果。
原先认为干就行了,用不着计划的人,也悟出了这样的道理:正确的计划,是依据事物的矛盾性质、相互联系以及发展趋势而提出来的一种预想,它反映了事物的本质和规律。所以,从实际出发制订计划,再用计划指导实践,正是反映认识的两个能动的飞跃,发挥人的主观能动性,运用客观规律去能动地认识世界和改造世界的有效途径。只管干,而不要计划,结果必然是车到山前要迷路,船到桥头会碰壁。
伟大领袖毛主席指出:“对我们的同志,应当进行辩证唯物论的认识论的教育,以便端正思想,善于调查研究,总结经验,克服困难,少犯错误,做好工作”。春化公社的干部群众通过这次学习讨论,深深感到,我们要批判唯心论的先验论,弄通唯物论的反映论,就一定要紧密结合三大革命斗争的实践,结合自己的思想。不要只抠名词,不问实际,“空对空”,走过场。这样,才能在批判一种错误观点时防止可能出现的另一种错误观点,让唯物论的反映论在头脑里深深扎根。
延边朝鲜族自治州革委会报道组
珲 春 县 革 委 会 报 道 组


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