查看完整版本: [-- 太平天国农民革命的反孔斗争 --]

人民日报1946-2003在线全文检索 - 论坛 -> 1974年01月 -> 太平天国农民革命的反孔斗争 [打印本页] 登录 -> 注册 -> 回复主题 -> 发表主题

朱斌 1974-01-29 00:00

太平天国农民革命的反孔斗争

第2版()
专栏:

太平天国农民革命的反孔斗争
北京师范大学 朱斌
在中国近代史上,经历过多次激烈的反孔和尊孔斗争。这是两个阶级、两条路线的斗争在意识形态领域的反映。在这一斗争中,以洪秀全为首的太平天国农民革命英雄们,掀起了我国历史上前所未有的一次声势浩大的讨孔运动。
一八四三年,即鸦片战争结束后一年,洪秀全就以反潮流的革命精神,捣毁了他任教的村塾中孔子的牌位,毅然决然地向整个封建制度宣战,开始组织秘密革命团体,积极准备武装起义。他以革命浪漫主义,编了一个生动的故事。这个故事说,孔丘的书把人“教坏了”,“皇上帝”很生气,派“天使”“将孔丘捆绑”起来,把他批驳得哑口无言,还“命天使鞭挞他”。孔丘跪下“再三讨饶”,“哀求不已”。据传,后来“罚他种菜园了”。太平天国英雄们,把“皇上帝”当作争取解放的革命农民的化身。历来谁也触犯不得的剥削阶级的
“大圣人”,如今跪在“皇上帝”面前受捆绑、鞭挞、批判;辱骂劳动人民是“小人”的“夫子”,现在被罚种菜园了,真是大快人心!这个故事充分表现了洪秀全完全蔑视这个“至圣先师”,坚决向封建统治阶级造反的革命精神。这个革命故事受到群众的欢迎,起着动员群众参加革命、鼓舞群众斗志的巨大作用。
思想斗争是政治斗争的前导。洪秀全领导的太平天国革命之所以反孔,是因为现实阶级斗争的需要,是为政治斗争服务的。在封建社会,孔子和儒家思想一直是地主阶级用以维护封建统治、镇压农民革命的精神支柱。洪秀全认为,世间种种罪恶的产生,“总追究孔丘教人之书多错”。
鸦片战争后,中国开始成为半殖民地半封建社会,在外国侵略者和国内封建地主阶级的双重剥削压迫下,阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐,农民起义彼伏此起,清王朝的统治风雨飘摇。反动统治者为了挽救崩溃的危机,疯狂地进行武力镇压,也更加拚命地乞求于孔子的亡灵,大肆鼓吹孔孟之道。地主阶级头子咸丰刚登上皇帝宝座,就大力提倡“尊孔读经”。他一再亲临孔庙祭孔,亲自讲“四书”、“五经”,宣扬纲常名教,要“使之家喻户晓”,“斯邪教不禁而自化”。就是说,用孔孟之道来束缚人民的思想而使之俯首帖耳听任压迫剥削,以巩固其封建统治。
恩格斯指出:“每一种新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎,表现为对陈旧的、日渐衰亡的、但为习惯所崇奉的秩序的叛逆”。(《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)要有新的进步,要革命,就必须批判、摧毁旧的“神圣事物”。没有这种对旧的“神圣事物”的“叛逆”,就不会有新的进步,就不会有革命。历史就是在批判旧事物的过程中前进的。太平天国对孔子的无情批判和声讨,对封建“圣道”的猛烈冲击,都是为革命作舆论准备。
太平天国的反孔斗争,就是以革命思想批判封建阶级的反动统治思想,其中心是摧毁封建纲常名教。
孔子和儒家的纲常名教是维护反动封建统治秩序的思想基础。反动统治者把它说成是“万世之纲”。镇压太平天国革命的刽子手曾国藩就是在保卫“圣道”、“伦常”、
“扶持名教”的黑旗下聚集起地主阶级和一切反动势力的。
太平天国继承和发展了历史上农民革命的反封建思想,针锋相对地提出平等思想,来反对纲常名教。在《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三篇著名的文章中,洪秀全否定了孔学鼓吹的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”的封建教条,否定了贵族、官僚、地主和农民、奴婢的封建等级关系,否定了封建统治秩序。一句话,粉碎了孔孟之道鼓吹的封建地主阶级对劳动人民压迫有理的鬼话。
洪秀全宣传平等思想,为本阶级造革命舆论,动员人民群众起来革命,推翻封建地主阶级的政权。他的革命思想的锋芒直指被认为是至高无上的权威——皇帝,反对专制君权。洪秀全把皇帝叫做“妖魔头”。他斥责“君王私自专”,“他是何人,敢腼然称帝,妄自尊大”,号召人民起来共同击灭“阎罗妖”。所谓“阎罗妖”,就是皇帝以及官吏、地主等封建统治阶级。洪秀全还进一步提出“天地之中人为贵”的思想,反映被压迫的农民阶级要成为社会主人的要求。马克思说:“君主政体的原则总的说来就是轻视人,蔑视人,使人不成其为人”;“哪里君主制的原则占优势,哪里的人就占少数;哪里君主制的原则是天经地义的,哪里就根本没有人了。”(《摘自〈德法年鉴〉的书信》,《马克思恩格斯全集》第一卷第四一一页)孔学为了维护反动统治秩序,维护等级制,把被奴役的劳动人民看成是卑贱微小的,是“下愚”、“斗筲之人”,应该永远受那些“上智”、“圣人”的统治。洪秀全的“人为贵”思想的民主性精华,恰恰在于批判这种轻视、蔑视劳动人民的“君主制的原则”,把被颠倒的社会现实重新颠倒过来,使被奴役的劳动者“成其为人”。
太平天国革命英雄们还对封建神权进行了沉重的打击。反动的儒家学派出于统治人民的需要,制造了“天人合一”、“君权神授”的谬论,用天上的神来为剥削阶级在世上的统治辩护。曾国藩说得很露骨:“生有功德,没则为神,王道治明,神道治幽。”这就是说,天上的神是世上剥削阶级的化身,“神道”、“王道”是一体,共同来统治劳动人民。“神道”是毒害人民的精神鸦片,使人民不敢违背纲常名教,不敢“犯上作乱”。洪秀全对封建“神道”进行了严厉的批判,指出“世间所立一切木石坭团纸画各偶像”,都是“人为”的,是封建统治者用来“迷惑害累世人”的蛇魔,必须加以诛灭。显然,对封建“神道”的否定,就是对“王道”即人间君主专制的否定,也是对孔孟之道的否定,砸碎了套在农民身上的精神枷锁。
特别应该指出的是,太平天国从理论上、实践上反对了孔孟鼓吹的“男尊女卑”。太平天国革命队伍中的妇女,能够分得土地,参加劳动,参政做官,参军作战等等,在经济上、政治上同男子平等。太平天国还明文规定“凡天下婚姻不论财”,禁止买卖婚姻,禁止蓄婢、卖淫,废除缠足等侮辱妇女的陋习。这种对妇女的解放,把对封建宗法统治的斗争推向一个新阶段。
毛主席指出:“这四种权力——政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”太平天国农民革命英雄就是以平等思想来批判这四种权力,解脱束缚在农民身上的这四条极大的绳索。在《天朝田亩制度》这个革命政治纲领中,提出了实现“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的理想,废除封建土地所有制。显然,这种建立没有剥削和压迫的平均平等社会的理想,是一种以农业小生产自然经济为基础的空想社会主义。但在当时的历史条件下,却是最革命的思想,是革命的有力武器。
太平天国提倡平等,击中了孔孟之道、封建的纲常名教的要害,从思想上动员了广大人民群众起来推翻清朝反动政权。为此,地主阶级惊呼“人心正在思乱”。刽子手曾国藩哀叹:“数千年礼义人伦、诗书典则,一旦扫地荡尽”,是开天辟地以来“名教之奇变”,使得孔子、孟子一伙“痛哭于九原”。
任何阶级政权的建立和巩固,必然伴随着意识形态领域的激烈斗争。太平天国把反对孔学,反对清朝官方统治思想理学,贯穿到政权建设许多方面,进行除旧布新。
太平天国的英雄们,斥责“孔子为不通秀才”。为了防止“孔孟妖书”“诱惑人心,紊乱真道”,太平军所到之处都将
“孔孟妖书”烧毁或投入厕所。定都南京以后,为了更有利于清除孔孟思想的毒害,太平天国采取删改孔孟经书的办法。在洪秀全亲自主持下,成立了“删书衙”,删改“四书”、“五经”,“将其中一切鬼话、妖怪话、妖语、邪语一概删除净尽,只留真话、正话”。当时刻印删改的“四书”、“五经”,现在已经散失,删改的内容无从考查。但据当时人的记载,太平天国认为《论语》一书“无可取”,只有“四海之内,皆兄弟也”二句符合太平天国革命的宗旨。由此可见,他们把凡是不利于农民革命政权的,不利于为革命开辟道路的,都在摒弃之列。尽管太平天国农民革命英雄还不可能用科学的思想武装来进行批判,但这种荡涤封建的污泥浊水的革命精神是值得称颂的。“四书”、“五经”原是地主阶级规定的神圣经典,现在却成了禁毁、删改的对象。这是农民阶级对孔学的一次大清算,是在政治思想上对地主阶级的专政。
太平天国还专门成立“镌刻衙”,大量刻印洪秀全、洪仁玕等制定的革命文告、政策、书籍,如《太平天日》、三篇《原道》、《天朝田亩制度》、《资政新篇》等等。在重新刻印三篇《原道》时,作了重要修改,将其中所引用的“四书”、“五经”的话,以及儒家仁义道德的说教,尽行删除。通过这些批判孔孟之道、宣传革命的文献,来教育、动员群众为巩固农民革命政权、实现“新天、新地、新人、新世界”而斗争。
太平天国掀起的声势浩大的反孔斗争,是革命农民和地主阶级之间在思想政治战线上一场剧烈的阶级斗争。斗争的历史表明:反动阶级妄图倒转历史车轮,要向孔孟之道寻找反革命思想武器,大搞尊孔读经;而革命人民要推翻反动阶级,推动历史前进,就必须针锋相对地展开反孔斗争,扫除腐朽的旧思想。今天在我们社会主义社会,阶级斗争仍然存在,腐朽的意识形态包括孔子的儒家思想还在散发臭气,“彻底扫除这些垃圾,仍然需要时间”。叛徒林彪为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,乞灵于孔子这具僵尸,用孔孟之道来毒害人民。因此,我们必须把批林和批孔结合起来,继续进行批孔的斗争,以便更加深入地批判林彪反革命的修正主义路线,把批林整风进行到底。


查看完整版本: [-- 太平天国农民革命的反孔斗争 --] [-- top --]



Powered by phpwind v8.7 Code ©2003-2011 phpwind
Gzip enabled