| 胡福明 |
1978-03-26 00:00 |
批判唯生产力论就是反对历史唯物论
第3版()
专栏：报刊论文摘要
批判唯生产力论就是反对历史唯物论
胡福明
在马克思、恩格斯、列宁的著作中，没有出现过“唯生产力论”的概念。唯生产力论（Theory of productive Force）的“唯”字，同唯物论（Materialism）、唯心论（Idealism）的“唯”一样，在汉语中是虚词，本身是没有意义的，不能作为“唯一”来解释。斯大林在《列宁主义问题》一书中，批判第二国际机会主义头子抹煞生产关系对生产力的反作用的谬论时，曾指出：这种谬论是被第二国际首领们庸俗化了的所谓“生产力”论。这就是说，这种谬论是庸俗生产力论。后来，有人把斯大林批过的这种谬论称之为“唯生产力论”，但认真分析一下，就可看出这种提法并不科学。与唯物论是表明物质决定精神一样，那么唯生产力论也当然只能是表明生产力对社会发展的决定作用。我们不能因为有个“唯”字，就把唯物论（即物质论）说成否定精神反作用的机械唯物论，同样也不能把唯生产力论说成否定生产关系反作用的庸俗生产力论。辩证唯物论是建筑在科学的“物质”概念之上的，同样的，科学的物质“生产力”的概念，奠定了历史唯物论的基础。当然，生产力决定生产关系，从而决定整个社会的发展，与物质决定精神具有不同的特点，因为生产力不能脱离生产关系而孤立存在，它决定生产关系，最终制约着社会意识的变化，是同生产关系组成一对矛盾才发生作用的。所以马克思主义不把历史唯物论简单地说成唯生产力论。
当然，我们同“四人帮”的斗争，决不是单纯的概念之争。多年以来，他们总是利用我们在某些概念上的不够严密和完整，肆无忌惮地攻击马克思主义。他们把生产力决定整个社会发展的理论诬蔑为修正主义。其实，这分明是马克思主义最基本的原理。这个原理是马克思的两个伟大发现之一。马克思详尽地考察了人类社会的发展，认为人要生活、要繁衍，首先必须进行物质资料的生产。物质生活资料的生产，是人们生存和从事政治、艺术、宗教等活动的基础，因而生产力的发展是全部历史的基础。可见，生产力决定整个社会发展的原理就是历史唯物论。
“四人帮”为了把生产力决定整个社会发展的理论诬蔑为修正主义，胡诌了一套谬论，说什么“生产力的发展离不开生产关系和上层建筑的变革”，在他们看来，一旦这种“变革”停止了，生产力再也不能发展了；谁不承认这一点，谁就是修正主义的“唯生产力论”的信奉者。果真如此吗？否。
生产力不能离开生产关系而孤立地存在着，也不能离开生产关系而独立地发展。但是，这同不能离开生产关系的“变革”而发展是两回事。因为任何一种适合于生产力性质的生产关系建立起来后，都有相对的稳定性，都相对独立于生产力。正是在这种生产关系的保护下，由于人类物质生活和精神生活不断增长的需要，以及生产经验的不断积累和科学技术的日益发展，使生产力不停顿地向前发展。只有到了生产力的发展使生产关系不再适应它的性质时，变革生产关系才是发展生产力的必要条件。“四人帮”说“生产力的发展离不开生产关系和上层建筑的变革”，就等于说，在任何情况下都是生产关系决定生产力、上层建筑决定经济基础。“四人帮”用这种谬论来反对历史唯物论，完全是枉费心机。它分明是一种政治权力决定论，是典型的历史唯心主义。
“四人帮”为了把生产力决定社会发展的历史唯物论说成修正主义，还把恩格斯批判庸俗经济唯物论者巴尔特和列宁批判第二国际否认暴力革命的斗争等归结为批判唯生产力论。他们胡说，唯生产力论是新老机会主义者反对马克思主义的一种武器，似乎马克思主义就是在同唯生产力论的斗争中发展起来的。这是对历史的严重歪曲。
一百多年来，马克思的生产力决定社会发展的历史唯物论，受到敌人两个方面的攻击，一种是公开反对这个唯物论的原理；一种是根本不懂得历史唯物论是什么，抓住字面作文章，把这个原理庸俗化，否定生产关系的反作用。为了捍卫马克思主义的纯洁性，马克思主义者总是进行两条战线的战斗。无产阶级的革命导师在批判否定生产关系反作用的谬论时，其一，给这种谬论下了科学的定义，或者称它是“庸俗生产力论”，或称“机械唯物论”。而“四人帮”玩弄偷梁换柱的手法，把对庸俗生产力论的斗争歪曲为批判唯生产力论的斗争，以蛊惑人心。如果真的象“四人帮”所说唯生产力论是新老机会主义反马克思主义的武器，而在马、恩、列、斯和毛主席的著作中竟然找不到对“唯生产力论”的批判，岂不是天大的笑话。其二，革命导师在批判庸俗生产力论的谬论时，仍然坚持了生产力决定生产关系，从而决定社会发展的基本阵地，揭示他们背叛历史唯物论的本质。这是“四人帮”极力抹煞但却抹煞不掉的事实。
（摘自《南京大学学报》哲学社会科学版1978年第1期） |
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