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蒋元明 1979-10-30 00:00

只要嘴巴抢不去,留着还要唱山歌!——全国少数民族民间歌手民间诗人座谈会侧记

第3版()
专栏:

只要嘴巴抢不去,留着还要唱山歌!
——全国少数民族民间歌手民间诗人座谈会侧记
“想不到在我有生之年还能到北京!”当记者来到民间歌手中间,他们一个个指着香山饭店干净的屋子和雪白的被褥说,能在过去皇帝住的地方睡觉,自己真是做梦也没想到。他们抚今追昔,不禁回想起在“四害”横行的年月里所经历的劫难:党的民族政策遭到破坏,文艺受到摧残,恰似下了一场冰雹,田野里没了歌声,牧场上不见跳舞,马头琴断了,冬不拉哑了——有多少流传了几百年上千年、为人民群众所喜爱的民间文学遗产成了“毒草”,遭到浩劫,又有多少演唱它们的歌手因此成了罪人,受到迫害!甘肃保安族歌手马黑娃,有一次和妻子上山,唱了一支山歌,结果被关押了六个月。贵州布依族女歌手黄米石念因唱民歌被判三年刑,劳改十年,今年才平反。演唱、抢救柯尔克孜族史诗《玛纳斯》有功的柯族著名歌手朱素普·玛玛依被打成“牛鬼蛇神”,关进牛圈,给打破了脸,摔掉了牙,小肚上被长皮靴踩成终身残疾。黑龙江锡伯族民间诗人高凤阁被戴上“走资派”(他是生产队长)、“反动资产阶级文人”的帽子,遭揪斗,他老妈妈被逼得上吊,差点丧了性命。蒙古族歌手波·都古尔惨遭打气、灌辣椒水等酷刑,被打断四根肋骨;还有的甚至被打死……一桩桩一件件,罄竹难书!参加座谈会的代表中,凡是在当地有些影响的,几乎无一幸免。从“歌仙”刘三姐家乡来的一位歌手愤怒地说:“唱歌还有罪,这是什么时候的王法?”
唱歌有功
三十年来,各族民间歌手、诗人到底是有功还是有罪?历史早已作了公正的结论。广西壮族歌手李少庆对记者说,在清匪反霸的时候,部队在东兰县包围了一股土匪,因为里边裹胁了不少群众,不好强攻,喊话又听不懂,好几天也解决不了。后来,当地歌手陈国贤把我们的政策编成山歌唱,瓦解敌人。结果,士兵们认清了前途,掉转枪口干掉了土匪头子,向人民投诚。李少庆本人既是歌手,又是劳动能手。他所在的地方,生产条件差,他用山歌宣传党的政策,发动群众,鼓舞大家改天换地。今年,他们生产队获得丰收,上级奖给生产队一台手扶拖拉机。李少庆六次被评为劳动模范、先进生产者。湖南土家族歌手田茂忠,解放以来唱了万千首民歌,歌词大都是他根据党在各个时期的方针政策创作的,群众都喜欢听。被推选为县调解委员的贵州苗族老歌手唐德海,不仅唱歌配合党的中心工作,而且还用山歌宣传新人新事新风尚,劝人改邪归正,调解了许多民事纠纷。群众说:“告娄(公公)唐一唱歌,生产就起劲;告娄唐一念词,疙瘩就解开。”三十年来,各族民间歌手歌唱党,歌唱领袖,歌唱社会主义,歌唱新生活,团结人民,教育人民,发挥了特有的巨大作用。
我国少数民族大都地处边疆僻地,文娱生活比较贫乏,唱歌跳舞在许多少数民族的精神生活中占有极为重要的位置。“鸟儿离不开翅膀,藏胞离不开歌唱。”“没有赞哈,就象吃饭没有盐巴。”在西藏,人们都给歌手送羊肉,赠酥油,献哈达,非常热爱尊敬他们。新疆维吾尔族歌手、六十六岁的夏买满提,能弹会唱,出口成章,群众都要求多给他记工分。前边提到的李少庆自豪地说:“要揪斗我的时候,群众闻讯赶来,里三层外三层地保护我,说‘谁敢动我们歌手一根毫毛’?结果把来揪斗的人反而给拉上台去批判一通。”这些生活在人民群众中的歌手,大都是不拿工资,不为名、不为利,全心全意替人民歌唱的群众。他们受到广大群众的尊敬和爱戴,是理所当然的。
这些民间艺人是各族民间文学遗产的保存者。一个好的歌手能唱出本民族上百成千首流行的民歌,把它们记录整理出来就是一部部可观的珍贵诗集。他们还能运用本民族的艺术传统,创作出为群众所喜闻乐见的新作品。有不少优秀歌手到过北京,受到毛主席、周总理、朱委员长等党和国家领导人的亲切接见与赞扬,被誉为“人民的歌手”。
“给我们唱歌的自由”
人民歌手,是党的方针政策的传播者、宣传者,是人民群众的良师益友。祸国殃民的林彪、“四人帮”一伙残酷迫害他们,那是可以理解的。但是人们不理解,为什么直到今天有些地方还迟迟不为他们彻底平反昭雪、恢复名誉?一位代表说:“干部有干部政策,知识分子有知识分子政策,我们民间歌手呢,难道就不需要落实政策?”另一位歌手说:“我们只有一个要求——给我们唱歌的自由。”四川阿坝藏族自治州藏族歌手、原中国作家协会理事扎西,被迫害致死,直到现在当地某些领导还说他“有缺点错误”,未予平反。内蒙古著名歌唱家宝音德力格尔,是党一手从一个为牧主放羊的苦丫头培养起来的文艺工作者,在一九五五年的第五届世界青年联欢节上,荣获长调民歌第一名金质奖章和奖状。文化大革命中她被打成“民族分裂主义的高音喇叭”,给“扫地出门”,赶到呼和浩特远郊的一间半破房里,有关方面至今仍不给解决住房问题。云南傣族民间诗人庄相被扣发的近一年的工资也尚未补还。有些知名歌手直到这次点名要他们到北京开会,当地才草草给平反了事。至于那些没有职称,没有级别,不拿工资、与劳动人民朝夕相处的民间艺人,落实政策就更难了。他们的问题往往被推来推去,无人过问。
问题的另一个方面是,“四人帮”虽打倒了,有些地方的群众还不敢放声歌唱,自由跳舞。西藏今年的藏历新年和望果节,歌舞活动比往年开展得好,但领导同志没有表态,大家还有些怕。有的地方跳“果谐”,只有当书记进去跳时,大家才放心跟着跳;还有的跳圈舞时,要领导写个“同意”的纸条子,以免过后找麻烦。我们有些领导者为什么对群众唱歌跳舞顾虑重重呢?无非是其中有些爱情色彩在里头,以为这便“不健康”,有伤“大雅”,有失“体统”。情歌就不可以唱吗?一位凉山彝族歌手说:“你们在城里有公园,有戏院,有地方谈情说爱。我们在山沟沟里,隔山相望,唱唱山歌,表达感情,为什么就不行?”一九七八年,在莲花山还发生了民兵强行禁止“花儿会”的事件;柳州鱼峰山,在传说刘三姐赛歌的地方,有人又挂出了“禁唱风流歌”的牌子。一位刘三姐家乡来的歌手告诉记者:中越边界自卫还击战胜利结束时,人民群众载歌载舞欢迎英雄凯旋。有一年轻姑娘用歌声迎接她支前立功回来的未婚夫,刚唱了没几句,一位县委领导同志立即上去禁止:“不许唱风流歌!”结果遭到姑娘据理驳斥。这位同志不甘心,又见她带有一条要送给爱人的手绢,“情帕!”一把就抓过来。姑娘来抢,几次没成功,急了,就朝这位“县大人”手上咬了一口。
“这一口咬得好!”几乎所有听说过这件事的人都异口同声地这样作出评判。只是不知道这一口能不能使那些至今思想僵化的人惊醒过来!
为四化放声歌唱
“只要嘴巴抢不去,留着还要唱山歌。”许多民间艺人即使在遭受迫害的时候也没有停止过歌唱,不屈不挠地进行着斗争。他们尽管吃了不少苦头,受了很多委屈,今天却并不是牢骚满腹、怨气冲天,而是满怀激情,放声歌唱。这些少数民族的歌手,大都是从封建主、农奴主的鞭子底下挣扎出来的,他们把自己的幸福和我们的党、我们的人民共和国联系在一起,把吃的“二遍苦”,受的“二茬罪”都记到林彪、“四人帮”身上。曾经被打成“四旧头子”、扛着草人游街的苗族歌手、七十九岁的唐德海就作歌唱道:“地下开裂泥巴补,乌云散开太阳出;受点折磨不要紧,留着老命上歌台。”这次座谈会期间,代表们瞻仰了各族人民的伟大领袖毛主席遗容,参加了人民大会堂举行的庆祝建国三十周年的大会,受到华主席、叶副主席、邓副主席等党和国家领导人的亲切接见,一起照了像。许多代表激动得热泪滚滚,纷纷表示:一定不辜负党和人民的关怀和期望,为抢救民间文学遗产、培养接班人多作贡献,为四化继续放声歌唱。
我国的少数民族大都有丰富多彩的民间文学,连人口最少的赫哲族也有内容和形式比较丰富的传统歌谣,仅人们熟知的长篇说唱“伊玛堪”,就有五十余部之多。不少世代相传、家喻户晓的长篇说唱和叙事史诗,不仅是文艺作品,而且是各民族的百科全书,是珍贵的历史文献。而这些“传家宝”由于好些少数民族没有文字,所以至今大都只流传在口头上。民间原有的手抄本,经过林彪、“四人帮”制造的浩劫,大都化为灰烬,如今比较全面了解、熟悉这些民族艺术遗产的人已为数不多了,而且年事已高,面临人亡歌止的危险。赶快抢救艺术遗产,已是十分紧迫的事情。曾被迫交出了几部约十几万字的《格萨尔》手抄本的青海藏族歌手扎西格勒告诉记者,他没有灰心,回去后一定积极尽力从事收集、整理、研究工作,把后半生献给《格萨尔》。(《格萨尔》是一部藏族史诗,估计长达一百万行,千万余字。)因演唱、抢救《玛纳斯》遭受摧残、曾发誓永远不再唱《玛纳斯》的柯族歌手朱素普·玛玛依,当记者见到他的时候,这位年过花甲的老人容光焕发,又在演唱《玛纳斯》了。有关部门已将他接来北京,一起从事抢救《玛纳斯》的工作。过去是他唱别人记录,现在他自己也用柯文记录,加快了进度。目前已重新记录了九万多行,准备明年上半年将这部二十万行的宏大史诗全部记录完毕。对于那些确有贡献的民间艺人,党和人民是不会忘记他们的功绩的。
老歌手们不仅为抢救文学遗产而努力,还操心着如何带好徒弟。蒙古族歌唱家宝音德力格尔,因受折磨而精神失常,经过积极治疗又重登歌台了。为了培养更多的新手,她主动要求到艺术学校去任教。在座谈会上,她和许多老歌手一致表示,要为培养出更多的新民歌手而贡献自己的全部力量。歌剧《刘三姐》歌词作者之一、壮族诗人黄勇刹,电影《五朵金花》里的伴唱、白族歌手赵履珠,工人民歌诗人黄声笑,安徽的“刘三姐”姜秀珍,一个个都是精神振奋,大有要干一番事业的劲头。许多歌手在会议期间就创作出不少新的作品。不计较个人得失,一心向前看,朝前走,争作贡献,正是参加这次座谈会的广大代表的精神写照。
“这次座谈会的目的就是为了促使落实政策,解放思想,让歌手们更好地为四化放声歌唱。”全国民间歌手民间诗人座谈会的一位负责同志说:“如果说文艺要百花齐放的话,那么,人民需要各民族民间文艺这枝花。”在党的民族政策、文艺政策的光辉照耀下,祝愿这枝花在新长征路上开放得更加绚丽夺目!会议胜利闭幕了,代表们一路歌声来,又一路歌声去。人去歌留,至今还有一曲回旋于耳:
春天播下千支曲,秋来喜收万担粮。
唱出苗山花万朵,迎来四化下天堂……
本报记者 蒋元明


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