“移山”还是“绕路”

第8版()
专栏：探真小语

“移山”还是“绕路”
欣仁
就我见闻所及，非难愚公移山精神的论点之一，是“挖山”不如“绕路”。他们说愚公以垂暮之年，兴办自身力不能及的“平险”事业，不如择路绕行，那才是既实际又聪明的办法。
到底应该是移山还是绕路呢？
在《愚公移山》的寓言中，这并不是一个问题。因为愚公是“惩山北之塞，出入之迂”，才“聚室而谋”，决定了要挖山的。“迂”，本来就是迂回，绕远路的意思，《孙子兵法·军争篇》中说：“先知迂直之计者胜”。愚公当然不一定懂得兵法，但他对“达于汉阴”之路的“迂直之计”，曾经进行过多年的思考比较，则是可以推论断定的。一个“惩”字，不就神情活现地刻画出“面山而居”的愚公绕了一辈子的山路，吃尽了苦头，直到年近九十了，才觉悟到非下决心挖通这两座大山不可的心情吗！凿山开路，从当时生产力水平来看，当然是必须用若干世代人的努力才能完成的艰巨事业。愚公是深知这一点的，但他更深信，不管挖多么久，这路总归有挖通的一天，而如果不挖，那“出入之迂”的苦头，对其子孙后代是永无尽头的。在“聚室而谋”时人们“杂然相许”，可见大家也都明白这一点。就连当场“献疑”的老妻，赶来“笑止”的智叟，也都只是怀疑他终其一生能否办得成，而并不曾提出绕路好的建议。所以当愚公批评了他的观点以后，智叟也就“亡以应”了。晋人张湛注释《列子》，很推崇愚公的这一决断，认为这“足以哂河曲之智，嗤一世之惑”。他那里料得到今天仍有“悠悠之徒”节外生枝地来争论这一点呢？！
如果从当前的现实情况分析，这个问题的提出，又同某些人怀疑或者否定社会主义道路的思想情绪有些关系，或者可以叫作曲折的反映。
我们党领导中国各族人民所从事的，是空前艰巨而又旷日持久的共产主义伟大事业，这是必须发扬愚公移山精神才能实现的。第一步推翻三座大山，这已经实现了。第二步要在社会主义改造的基础上消灭阶级，进行高度民主和高度文明的社会主义现代化建设，又是一个几代人才能完成的挖山任务。然后，通往共产主义，还要继续挖山不止。这是改造社会、改造中国的必然进程，每一步都要以“挖山”来开辟历史的通道，是不能完全“期功于旦夕”“取美于当年”的。
对于近代中国的前途，自始就有两条道路的争论。我们党“积四十年和二十八年的经验”，深知“只有社会主义才能救中国”。
我们要发扬愚公移山精神，正是为了要坚持从长期痛苦经验中觉悟到的这个唯一正确的道路，解放思想，实事求是，团结一致向前看，实干苦干，振兴中华。在这一任重道远的征途中，难免有这样那样或轻或重的失误、挫折，时时需要调整步伐或端正方向，但决不能因小失大，因噎废食，因多折而屈挠，因吃堑而倒退，因拨乱反正而另寻歪门邪道，对社会主义道路丧失信心。
愚公移山精神是中国人民的优良传统，为现世兴利除弊，为后代谋福开路，辛勤劳动，艰苦奋斗，鞠躬尽瘁，前仆后继，这是建设社会主义现代化中国所必须的精神保证。振奋起这种精神，把社会主义的物质文明和精神文明同时抓好，我们就能取得新的胜利。知难而退，另找歪道，肯定是没有出路的。